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最后一句都是“信受奉行”。
当时，维摩诘问众菩萨：“诸仁者，谁能致彼佛饭？”
这真妙不可言，你看维摩居士在整人，大家在肚子饿，四大皆空，只有肚子这第五大空不了。
维摩居士就现神通，让他们看到香积佛正带弟子们在吃饭，又香又好。
当时恐怕很多人看了都在流口水。
这还不算，维摩居士又问众菩萨，他还不问小乘的罗汉，低级生不问。他问哪一位可以上去拿一下？这真把大家整惨了。
“以文殊师利威神力故，咸皆默然。”
文殊师利菩萨是领头的，他不表示意见，其它的菩萨们，包括观世音菩萨等，都不讲话。
其实这些菩萨们都做得到，是在和维摩居士唱双簧，来教训低级的小乘罗汉们。
维摩诘言：“仁此大众，无乃可耻。”
这句话骂得严重了，维摩居士就说，在座诸位太可耻了吧！
文殊师利曰：“如佛所言，勿轻未学。”
这时，文殊菩萨开口顶回去了，他就对维摩居士说，老哥，请注意，佛教导我们千万不要轻视任何一个人、一个众生，乃至一条虫、一头牛，都不该轻视，这是东方文化儒释道共通的。不要因为人家是初学者，而轻视他。
这里是用未学，有的经典用末学，也是一样。你们有时写信给我，信中自称愚生，这用错了。愚是老师、长辈的谦称，我们年轻时，有的老师写信给我们，他会谦称自己为愚兄；我的娘舅写信给我，会自称愚舅；哥哥写给弟弟，也可以用愚兄；学生写信给老师，自称愚生就不可以。
你是愚生的话，我这老师就该死。我讲了多少年了，你们还是有人写信用愚生，真是愚不可及，这个愚字是不能乱用的。
我了解你们自己觉得笨，所以用愚。
其实用愚字是假谦虚的。你是愚生，干脆称我笨师好了。你写信给前辈，人家身份地位高，但是又同你没有什么特别的关系，也不是亲戚、长官、师长，就自称末学。
还有人自称后学，这又不同，后学是一般的谦称，比末学还高些。
出家人外出参访善知识，但也不是老师，就可以自称学人某某合十，或学人某某顶礼。
到了现在学人又不能用了，以前讲学人是说自己还在学习阶段，还没到果位。
现在自称学人，不懂的人反而会骂你竟敢如此傲慢。所以我们老辈子的人，活到这时代真不知干嘛！
《瑜伽师地论》大乘菩萨戒，第一条就是戒自赞毁他，那是根本重戒。
学大乘菩萨道的人是绝对的谦虚，不轻视任何一个人。
换言之，不轻视任何一个人，也就是尊重任何人。
维摩居士在这里犯了一条戒，他骂这些菩萨们太可耻了，文殊菩萨马上纠正他。
从这一点可以看出来，文殊菩萨和诸大菩萨，是故意把神通压住，等维摩居士表演，因为他才是这部戏的主角。
好！这一下谁去拿饭？
你们想修到不吃饭的境界，问题都在这里头，怎么才做得到？
最近看憨山大师的年谱，他一入定就好多天不吃饭，那只是初步，真要做到入定不需要吃饭，谈何容易！
那要做到段食和触食都不需要了，到了只有思食和识食的境界。
普通人是四种都要吃的，像所谓的精神食粮就是思食，知识分子不读书就难过，这就是第三种饭，一定要吃。有些人既不读经，又不研究，你三餐饭都不吃会长大吗？
不想看书，光听经，只用耳朵来吃是靠不住的，你没有吃进去的！
这一段听起来好像是神话境界，其实是真实的。
前面讲的八解脱中，第一个就是解脱，由四大合拢而来。解脱不是由功夫来的，还是靠智慧。借用道家的说法，是到了“身外有身”，或是得了《楞伽经》所讲的“意生身”，那么可以得到五阴解脱。
身是最难解脱的，我先把这个秘密讲穿了，然后再看这一段经文，就知道很严重了。
