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“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”
随着清凉的月光照进灵台，孟雄飞这一刻算是彻底明白与领悟这句话的意思了。这句在自己记忆中不知从哪里看到记得的一句话，看来确实是一句修炼口诀。
道经里面就是爱玩儿这种东西，什么都不明说，而是受用比喻、借代，比如还有什么婴儿、姹女、龙虎、铅汞之类。这句话也同样如是，并不单单就是字面意思那样。
其实人开头也说得明白，“譬如”二字那就是比喻的意思。只是孟雄飞就只偶然地想起不知在哪里记得的这一句，既无前言，也无后语，却也无法比对联系上下文意思。更不要说，这话本就晦涩难懂。
当然，他现在是弄懂了。“譬如犀牛望月”，就是说修炼的时候要好像犀牛望月一样。不但要摆出这姿势，还得想象自已鼻子上也有那么一根如月牙状的犀牛角。只要假想出了这根角，那么对月一望，三点一线，立刻就能准确地找准灵台识海的所在。
“月形入角”四字，便是指要引月亮精华入角，这里的角，自然是指已被假想的犀角所对准的识海了。
“特因识生，始有月形”，这仍是指那根假想的犀角，识是指意识、心识，便是说要以意念的力量来仿照犀牛的这个特点，假想出一根角，只有这样，灵台才能照见月形。
“而彼真月，初不在角”，这里的真月，又是指灵台识海。而角是指那根以意念模仿假想之角了，是提醒修习者修炼的重点所在，是这个真月，是识海，不是那根角，别搞混了，去太过着重了那根假想之角。这根角，只是起一个定位与引导的作用。
听起来似乎有点儿绕，一会儿是角指识海，一会儿是真月指识海，一会儿又是此角非彼角。所以初看这句话，那是根本弄不懂，毫无半点头绪的。可要真正明白了，领悟了，那这句话却也简单。就是短短二十六个字的一句修炼口诀，所包含的意思并不是太复杂。
首先，就是摆出犀牛望月的姿势，其实也就是抬头望月，对准了就行。然后以意念仿照犀牛的特点，假想出那根犀角，用以准确定位自己的识海。接着，便是借这个三点一线的定位，引导月光沿着这一线照彻自己的灵台识海。
泥丸祖窍，灵台识海，黄庭昆仑，或是这句口诀里的真月犀角，不管叫什么，用什么来借代比喻，都是指这同一个地方。而这里，据说也是人的灵魂所居之处。
“头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸。”
