第四章 象雄之谜（3） (第1/1页)

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阿里地区的首府

——狮泉河镇

古代的象雄与今天的阿里人口成反比，这到底是为什么？据分析，大致有以下原因：1.部落、王朝之间频繁的战争；2.因海拔升高，导致环境、气候等方面不断恶化，就发生人口大迁移（据有关资料、语系、人种等方面，现今的印第安人很有可能就从西藏迁去）；3.当时的医疗条件非常差，人、畜患上瘟疫等病症，导致大批人员死亡；4.藏传佛教特别兴盛，很多人成为喇嘛或尼姑，不能结婚与生育、繁育后代，久而久之导致或影响人口减少；5.自然灾害（如雪灾、旱灾、水灾等）原因；6.生产力低下，征服自然、改造自然能力薄弱；7.杀牧祭神的陋习影响了农牧业的发展……但这些也只是猜测而已，至于象雄人口剧减的原因至今还是个谜。

《西藏王臣记》载：上部阿里是大象与野兽区。现在森林已消失，大象在阿里已无迹可寻，这亦可说是阿里沧桑变迁的佐证。

当时的象雄交通相当发达，共有道路4条之多，如南丝绸之路、海上丝绸之路、北丝绸之路等。

藏学专家研究得出，古象雄并非像今日偏僻封闭。那时，阿里依靠喜马拉雅山与冈底斯山之间开阔的绿色走廊以及南部的孔雀河、西部的象泉河，这三条通道，开通了与外部世界的交往。而此时此刻，行走在阿里高原上的人们，因举目皆荒凉，很难有所谓的文化长廊的历史感觉了。

象雄民众，居帐篷和洞穴，以畜牧为业，以牛羊为食。松赞干布之妹嫁给象雄王李迷夏之后，用美妙的歌声唱道：“我们的一份饮食是鱼和麦子，吃也吃不完。”这说明，除畜牧业之外，还兼有农业，且五谷丰登，六畜兴旺。

象雄为苯教之源。象雄人笃信苯教，重鬼神，喜卜巫，忌食野马肉。象雄盛世，即十八代鹏甬王之时，也是雍仲苯教盛行之际，雍仲苯教文化源远流长，遍及青藏高原，至今深深地影响着藏族人民的社会生活。

苯教鼻祖为登巴幸绕，传说出生于佛教祖师释迦牟尼同一时代。苯教初由幸绕家族世代相传承，后改为师徒相传。苯教认为万物有灵，天有天神，天神为最尊，山有山神和山妖，树有树精，江河、湖水、山泉、地下皆有龙。人若有灾病，皆因得罪神鬼所致。其简单的禳解法，以煨桑开道迎请神灵，然后焚烧食物，神鬼嗅味而饱之，再不加害于人。若有疑难，以五彩靴带占卜，可知吉凶。以门窗涂黑色，门前画雍仲图案为镇邪。诸如此类，都是苯教的仪式，并非外来佛教的仪轨，现代人把藏族的一切社会现象，均误认为是佛教色彩，其实许多民间习俗，大量的是苯教仪轨，现已演变为民间风俗习惯，不易分清哪些是佛教的，哪些是苯教的。总之，吐蕃文化，说它是佛教文化，不如说它是佛苯融合的文化更确切些，研究西藏文化，必先研究象雄文化，才能寻其源解其密。

阿里草原

在苯教8000年的历史中，作为象雄的中心地阿里，很可能有众多的部落、部族生活在这儿。一些专家认为，若干年以前的阿里之东应是丰饶的大草原，狮泉河、象泉河、马泉河、孔雀河沿岸，曾有森林分布，应有比较发达的农业，若干年才退化至今天这个样子。

如今的阿里，空荡荡的大山、无人区、大戈壁，很难让人想象这里曾繁华过、热闹过、辉煌过，更难相信曾有个象雄时代，在这里繁荣昌盛了几千年。 笔趣阁手机端 http://m.biquwu.cc