第四百章 爱神祝英台 (第1/2页)

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林虎得自小说家的这份传承十分古怪，虽然并没有留下传承主人的任何名号，但内中所包含的知识却格外广博，深奥，消化了良久，林虎才发现他并没有完全吸收掉这份传承，充其量也只是其中最外围的一层而已。

剩下的，不知道是实力不够还是咋的，仍旧处于封印状态，饶是如此，也让林虎对神灵这个特殊的群体有了更透彻的了解。

根据自己的理解，林虎将所有的神灵大致分为了以下几个种类，分别是自然神、社会神、家神、部落神、民族神、行业神、拟人神以及抽象神等等。

这几个分类几乎囊括了世间所有的神灵，说不上哪个种类的神一定比另一个种类的强，但硬要比较的话，还是抽象神的地位最高，例如中国古代对“天”的观念相当抽象，近乎无人称及无位格。

于是乎，思索了一会儿后，林虎最终还是决定将第一个造神的目标放在了《梁山伯与祝英台》上。

在他书写的《梁山伯与祝英台》小说结局中，梁山伯与祝英台两人双双化蝶，在人间翩翩起舞，其事迹感天动地，而后魂魄升天被天帝封为了神官，真正的成了神仙眷侣，有着这个背景，这一对人物可以说天生就有着成为神祇的底子。

虽然他还有着更好的选择，比如《白蛇传》中的观音菩萨，这尊大佛要是真能被供奉起来，凭借着佛教那深厚的底子，广博的信徒，相信其很快就能由虚化实，从一个幻想中的人物变成实质般的存在。

而且，观音大士虽然只是菩萨果位。但只要对其有些了解的人，都不会认为她的实力会比一般佛陀差，若是机缘得当，最终成为一个让整个佛教都能抖一抖的存在也不是不可能的。

当然了，以上只是林某人的个人意.淫罢了，要是真那么容易就能制造出一尊堪比佛陀的无上大能。这个世界早就被神灵给占领了。

还有一个最重要的原因，则是林虎还不想这么早撩拨佛教这么一个巨无霸，谁知道他要是真给一尊未知的菩萨立了神位后，会引来什么未知的后果。

在佛教漫长的历史上，的确是出现了不少尊菩萨，每一尊都可以说是佛教的中坚人物，不仅气运悠久，实力滔天，随便拉一尊出来。他的经历都可以书写成一部浩瀚的传奇史书。

然而，这并不代表着林虎就能肆意敕封一尊神佛，这不单需要实力，还得名正言顺，那是传说中的天庭才能做的事情。

没有这些条件，被造出的神只能是假神，邪佛，若是想要借此分享佛教气运。说不得还要被真正的神佛当做妖孽给收了呢。

当然，这也不意味着就没空子钻了。不然，小说家又岂会整一套造神的玩意出来？

一般的，被“造”出小说家造出的神一般都是没什么太大背景的，比如类似儒家大儒之类的人物，这种存在即便死了也很可能会被后人抬进当地的文庙，享受万民的香火愿力。神魂永固。

这种情况下，小说家是钻不了空子的，即便他将那人写进书里，造出神位，但也只会便宜别人。吃力不讨好。

且不说梁山伯只是一个虚构的人物，再看祝英台最后的抉择，当坟墓炸开后，其奋不顾身地跳进去，坟墓马上又合起来。

生不同衾,死亦同穴。

这种至死不渝，生死相随的感情又何尝不能作为人们对爱情的追求与向往？是的，林虎正是要将梁山伯与祝英台共同打造成这个世界的爱神。