第二十一章 八卦步引忆旧事，九宫格智斗劲敌 (第1/2页)

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且说柳青随念而动，抬手便是一剑，歪歪扭扭地向钟正刺去，将自己右乳下的空门清晰地暴露出来。钟正先是一愣：“这是什么招数？”随即点向柳青软肋。岂料柳青身形一晃，不待兵刃相交，从容避开，飞脚向他小腹踢去，同时又露出自己下盘的破绽。

这一来二去，钟正眼见柳青的招式不但与之前截然不同，而且漏洞百出，一时竟不知该如何是好————破绽若是太多，岂不就等于没有了破绽？此情此境下，“龙华剑法”的威力反而不能淋漓尽致地发挥了。

钟正诧异之中，暗运一口气，又改用“太乙玄门剑”比划了几招，试探虚实。怎料柳青一般地应对，无论钟正使出什么样的剑招奇数，都无动于衷，只管卖出自己的破绽。

又过了一会儿，柳青的剑法更是飘忽不定，有时如醉汉舞剑，颠倒无常；有时又像一个没有学过武功的人乱砍乱挥，浑无章法可言。钟正始料所未及，从没见过这样的打法，不由得暗暗称奇：“他莫非疯了不成？这种不登大雅之堂的技艺，便是我台下的师弟都可以从容化解。”可几招过后，自己却偏偏无法破解这种“不成章法的招术”，不仅如此，钟正竟感觉自己出剑的方位皆能被柳青所洞察，先机被夺，反而处于下风之中。

打开天窗说亮话，其实柳青不过是在利用自己故意制造的破绽罢了：卖出的破绽，就好比是一个陷阱，引诱对方落入“圈套”————既然知道钟正下一剑的着落点，便可以料敌机先，攻其不备，从而占得上风。柳青现下的剑法看似疯癫无常，没有章法，却只是一种“假象”罢了，一来迷惑对手，二则节省内力，表面混乱，实则有形，将招式的外相加以改变渲染，弃其糟粕；却保留招式实际的内在与宗旨，取其精华。否则如此匹夫般的行为，早就一败涂地了。

这个计策可谓是破釜沉舟、险中求胜的方略，也只有柳青这种飞扬跳脱、善于变化，且拥有极大勇气的人才能够想出并付于实践。若是钟正看出了其中法门，不被你刻意制造的假象迷惑，具体问题具体分析，放弃“攻其破绽”的武学常规，随机应变，那柳青便真的江郎才尽，无法应付了。

可是钟正的性子与柳青大相径庭，他虽然根骨奇佳，天赋亦高，是块练武的好材料，但生性沉稳，中规中矩，甚至不善变化，呆板僵硬，于师承的武学，虽然尽得要领，却是有些拘泥形式。因此钟正的武功虽高，但他的性格却造就了他武学发展极为明显且难以克服的短板————一个人的性格，确实可以影响很多方面。

或许正是因为柳青在交手的过程中发现了钟正的弱点，所以才决定运用这个计谋。

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且说当局者迷，旁观者清，武当群弟子见大师哥空有一身武艺，却不得其法的施展，频频受制于外人，难免心急如焚。有几个机灵的弟子虽然看出了门道，却也不好干涉其中。可眼见形势愈来愈不利，也只好旁推侧引的提醒大师哥。

只见一面色焦黄，容貌干瘪的中年弟子对旁边一人轻描淡写的说道：“师弟，还记得昨日咱们在乌鸦岭之所见么？”说话人是武当派二弟子“千面慧手”耿明通。武当派以入门先后为长次，而不以年龄为尊卑，所以耿明通虽然四十有余，仍是钟正的师弟。

武当立派百年，传至今日，依照辈分化为两支，同宗同源，一支为“灵、尘、清、逸”；另一支为“参、风、明、太”。钟正是武当掌门“奇门遁甲”出尘道长的弟子，所以是“清”字辈传人，道号钟清子；耿明通是武当首座“乾坤八卦”归风道人的弟子，所以是“明”字辈传人，道号耿明子。耿明通年长智丰，处事老练，又常年委派于其他门派的交往，江湖阅历甚多，自不是一般的年轻弟子可以比拟。

与耿明通搭话的同样是一位“明”字辈弟子，名唤崔明睿。他在江湖上无甚名头，因此也就没什么绰号了，但他聪明睿智，古灵精怪，深得师傅与众位师兄弟的喜爱。此刻听到二师兄提到乌鸦岭上的乌鸦，立刻心领神会，明白话语中的用意。只听崔明瑞说道：“咳，可别提了！昨日咱二人去给乌鸦投食，有只乌鸦吱哇乱叫，可劲地拍打翅膀，一味儿讨好咱们，想多捞些食吃。”耿明通捋须笑道：“是了，任由它百般戏法的胡闹，一门心思的卖笑话，可咱们不去理它，它便达不到目的。”停顿片刻，稍微提高了音调，续道：“只需不理会他的套路，跳出常规，他便没有办法啦！”乌鸦是武当山的神鸟，乌鸦衔食更是武当奇观之一，弟子轮流去给乌鸦喂食，原是每日的功课之一，无甚奇异。二人看似在漫不经心的唠家常、说闲话，其实是在为大师兄出谋划策。

钟正内力极强，自然听得到他们闲谈，亦晓得他们想传达的讯息，可自己偏偏难以突破旧有的观念，实现不按常规的创新————眼见对方有一处诺大的破绽，若是不攻击此处，又能攻往哪里？没奈何，只得被柳青耍得团团转。

无奈之下，钟正又运起了《阴阳真经》，再度施展“六十四卦迷踪步”，旨在消耗柳青的体力，心想只要再拖上一会儿，他便会气竭力尽了。

岂料柳青哈哈一笑，道：“钟兄，这次可不灵啦。九宫者，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”说罢占住“中宫”的位置，绝不移动。武当群弟子惊讶之中，暗暗叫苦。

故老相传，“易更三圣”————伏羲始创太极八卦，后世称为“先天八卦”；周文王被囚禁于监狱时，以“伏羲八卦”为基础，演变为六十四卦，后世称为“后天八卦”；孔子弘扬易学的精奥，根据自己的见解阐述《易经》，增注修改，使之名传天下，所以《易经》有了“群经之首，大道之源”的美誉。

奇门遁甲，是易学的秘术之一，以“后天八卦”、“九宫”、“洛书”、“二十四节气”、“时，空，数”构成基本的格局构架，为“奇门”、“六壬”、“太乙”三式之首————“奇”谓之三奇，即“乙、丙、丁”；“门”是指八门，即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”；遁甲，则是指六甲旬首遁入六仪，即“戊、己、庚、辛、壬、癸”，三奇六仪，分置九宫，而以甲统之，视其加临吉凶，以为趋避，故称“遁甲”。据说《奇门遁甲》初创时共有四千零九十六局，后改为一千零八十局，姜太公因行军布阵的需要，压缩为七十二局，汉代张良得“圯上老人”黄石公传授后，再次改革，成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局，变化莫测。

出尘道长的江湖绰号既然为“奇门遁甲”，其造诣不言而喻。而钟正师承的“六十四卦迷踪步”，正是以“文王后天八卦”为基础演变而来，是一门极其高深的武学技艺，需要相应的上乘心法配合，特别讲究方位的刁钻，变化之中，六十四卦倘若走错一步，便会内息堵塞，气血不畅，甚至脉象紊乱，反受其咎。