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看更多诱惑小说请关注微信 npxswz 各种乡村 都市 诱惑 仙子几时下凡尘——九寨沟一瞥
方天化
2000年8月9日—12日，我终于游览了期待已久的九寨沟、黄龙仙境，领略了瑰丽多姿的高原风光，补上了一堂生动、丰富的藏羌文化课。
一、天高气爽的高原
扬州亚星大客车在山谷中疾驶，将成都的湿热与都江堰的晦暗抛在了身后。前面是一望无际的平直的柏油公路，两旁一会儿是山涧，一会儿是爬满绿树与青藤的山坡。
从车窗望出去，远处最高的山峰还凝着白雪，三角形的山头宛若金刚钻石一般，发出耀眼的白光，与西藏圣山冈仁布钦愈发相似。下面的山坡郁郁青青，有的地方竟呈现出大片的暗蓝色，引人遐思。
阳光明媚，无人照管的牛群、羊群在山坡上悠闲地踱步，享受着蓝天白云的惬意。
啊！高原、山谷、河流、溪涧……你们是一组组美丽的诗篇，是一首首赛过喜多郎音乐的混响，是人类最好的陪伴，我向你们致敬！因为你们亘古的默默守护，才使人类有了种种愚昧行为之后，仍然可以回到大自然宽厚的怀抱，休养生息。
大地，母亲！在这里，最能体现人与自然的眷恋。那冲出山谷的清澈的溪水，仿佛伟大母亲的乳汁，流向她嗷嗷待哺的婴孩。
因为你的存在，我意识到人性亦可以冶炼得如此丰厚、博大和刚强，一往情深。
二、叠溪海子与松潘古城
中午在茂县午餐后，客车便向九寨沟放马飞奔。沿途都是像我们一样的旅游者。
离松潘还有几十公里，车左边的河谷逐渐变成了湛蓝的海子。“海子”在藏语中是“湖泊”的意思。在一个最大的海子边，车停下来。导游解释说：“现在，我们看到的就是叠溪海子。过去这里有一个叠溪古城，1932年的一次大地震，将整个叠溪古城埋在了水下，全城三千居民全部遇难，形成了现在的海子。”
我望着幽深得有些吓人的海子，心里升起一种难以名状的情绪。可爱的事物都有它可怕的一面，大自然的瑰丽往往也与它破坏的威力联系在一起。那些美丽的魂灵，仿佛还在海子里游荡，闪烁着不可思议的灵光。而我只有为他们默默祈祷。
暮色中，松潘县城一晃而过，而古城墙上“松州”两字仍然跳进了我的眼帘。
松潘，古名“松州”，现在的城墙为明朝时建，距今600多年。导游称其城墙厚度超过北京古城墙5公分。松潘是川西北军事、经济重镇，对辖制整个阿坝藏族、羌族地区起着举足轻重的作用。它又是藏、羌少数民族与内地交往的集结地，各少数民族与汉族的血脉在此交融，年代久远。路上，我看到有一座宾馆称为“姜维宾馆”。据说，蜀中名将姜维的母亲就是茂县人。
松潘是被四面城墙完整围住的古城，里面有灿烂的阳光与悠闲的人群，古老的日月与从容的生活静静地流淌，不会带给你现代社会的苍白、失衡与焦虑。
三、灌顶
若说都江堰市与汶川、茂县之间，主要的景致是羌寨的话，那么，松潘过后的景致就是藏传佛教的寺庙了。
一股股凉爽的清风，吹过建于山腰与山谷地带的羌寨，雪白的涧水、墨绿的山川，景色是如此协调。我不禁想，与其有万卷诗书萦怀，不如有一腔灵秀系心。
羌寨的碉楼，可称为古羌人生活的活化石吗？
而那一颗颗“钻石”，在藏族聚居的青藏高原上熠熠生辉，这就是藏民精神生活的核心——藏传佛教寺庙。
且不说车窗外成群的牦牛梦一般掠过，也不说五色的经幡花一般飞扬，单说那星罗棋布的寺庙，有的孤傲地伫立在山坡上，更多的则是被藏族村寨簇拥着，众星捧月般地发出它骄傲的光芒！
接近九寨沟之前，听说松潘境内有三座最具特色、最有名气的藏传佛教寺庙。我只记得两座，一座大概称为“桑巴寺”，另一座是“尕咪寺”。
我们拜谒的是“尕咪寺”，它的门楣有汉藏文字题写的寺名，汉文全称大约是“小西天尕咪寺”。
寺庙不大，是三进深的宅院，给人完整的感觉。游人如织，都披着开了光的洁白的哈达，上面粘着蓝色的“驱邪符”，十分好看。
旅游团面前，都有一名寺庙讲解员热情而精炼地讲解着这座寺庙的历史及注意事项。
站在我们面前的，是一位个子高高的清秀文雅的藏族青年。他流利的普通话、礼貌文明的举止、渊博的藏传佛教知识，完全像一位汉族大学生。他说他是松潘县城佛学院的学生，我却觉得他像做着外贸生意的现代青年。而他滔滔不绝的佛学讲解以及对本民族文化由衷的自豪与激情，不禁使我对他肃然起敬。
他介绍说：“这座寺院已有800多年的历史，大家看见的这张唐卡已有538年的历史。历史如此悠久，而唐卡并不褪色，证明唐卡制作确有独到之处。这座寺庙是苯波寺庙。它来源于佛教之前的苯教，是西藏最大的宗教。由于它是苯教与佛教不断斗争而最终结合的宗教，因此它的咒力和愿力极大，独树一帜，而苯波教的特色正在于此。这座寺庙的活佛已是20世转世。活佛每转世一次，他的法力就增加一次，这完全是真的。恭喜大家，大家很有佛缘，本来活佛经过长达三年的闭关，刚刚出关，今天正是他出关13天，他可以为大家开光、灌顶。”
这位活佛的法力怎么样，我不知道，但据寺庙周围的群众讲，他预测未来，极其灵验。
大家四散开来，拣选开光玉器。我走向这位青年，问道：“藏传佛教分为红、白、花、黄、黑五种，你说的这座苯波寺庙，是否属于黑教？”他年轻的脸庞露出为难之色：“是……属于黑教。但你不能对喇嘛这样说，他们会不高兴的！”我甚为不解：“黑色，只是颜色的一种，有什么不对？”我心中想，现代人将黑色誉为永远的流行色。而我竟然忘了观察“尕咪寺”墙壁是否涂上了黑色。
活佛在寺庙最后一座殿里，诵经、开光、灌顶。我匍匐在他面前，我的玉佩上的序号正好是“13”。我静静地审视自己的内心，这次难得的缘分，或许能为我解开盘亘很久的禅宗与密宗之争。
一走进这最后一层佛殿，我的内心就有说不出的清凉。而活佛那温厚的手掌，并不短暂地在我的头上抚过之后，我的身心愈加清凉起来……
我的愿望与我的身心，就这么奇妙地与这座寺庙联系在一起。
于是，我懂了，禅宗与密宗，开悟与灌顶……
从此，有一种纯洁的灵性浸溉着我的心，有一种浑厚的圣力包围着我的身，灵与肉由此浑然一体，我懂了什么是“欢喜地”，什么是“无垢地”。
灌了顶的禅者，如虎添翼。
近阅《能海上师传》，其中能海上师由藏返川，遇黑教寺庙，说：“苯波粗而不细，稍有道理。”遂献哈达。吾对其说，不敢苟同。
四、九寨沟
水光潋滟晴方好，
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妆浓抹总相宜。
——北宋·苏轼
苏东坡的这首诗，名闻遐迩，由此引来多少人对“上有天堂，下有苏杭”的向往与嫉妒。
九寨沟的横空出世，则把这种向往与嫉妒引向四川。
记得某一本旅游书上曾有一句感慨：“不知道世界上还有没有比九寨沟更美的地方？”
