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于无谓略加思索然后道：“既然如此，带我去见你们这里的鉴定师吧。”
归元界光是已知的历史便以非常久远，而修行界的存在更是比已知的历史还要更久一些。
但是和凡俗不同，长久以来，修行界都未能形成一个可用的货币体系。无数劫以来，修士间的交易都停留在较为原始的以物易物阶段。
和货币交易相比，以物易物自然十分不便，有许多有识之士都曾认识到这一点，并试图在修行界中建立起一套可堪使用的交易体系，但是他们无一例外，全都失败了。
于无谓在闲暇时曾思考过这个问题，他认为修行界之所以一直无法建立统一的货币体系是由于以下两个因素：
一是修行界中缺少一种可作为货币的，被修士们普遍认可的一般等价物。二是修行界过于分散，没有足够强势的权威为某种货币背书。
但是修行界虽然没能成功建立起修行体系，可交易却是一种刚性需求，故而终归还是有一些可堪使用的交易办法。
比如说在各大势力内部，或者在大势力的控制范围内，一般都会推行“功行”制度。
该制度在不同势力的叫法不同，有的叫“善功”，有的叫“功勋”，还有的叫“法钱”，不一而足，都起到了一种类似于货币的作用。
但是这种货币一般来说是没有实体的，其价值完全由大势力的信用背书，故而也只能在该势力所控制的范围内通行。
而到了各大势力控制外的区域，又或者是在跨区域的交易中，则又回到了以物易物为主的交易方式。
不过修行界终归已经发展了无数年月，各种物品具有什么样的价值，大致上都有了一定的共识。
就好像法器存在等级，各种材料、丹药其实同样有品级，只不过这种品级不像法器等级那么直观，而是在日久天长的互相交易当中，逐渐形成的一套约定俗成的规范。
因而近些年随着长途运载法器的发明，各地商贸往来逐渐呈现出兴旺发达的景象之后，鉴定师这一修行职业也开始越发吃香。
比如此刻，于无谓面前这幅卷轴虽然被展示了出来，但下方却并未注明交易的条件，这就意味着想要购买该卷轴的话，购买者所给付的物品必须要通过鉴定师的认可。
一般来说，出现这样的情况有两种原因：
一是此物价值较高，所以议价的空间也大，需要经过买卖双方确认才能达成交易。
二是卖家希望以之交换到某些特定的物品，
于无谓话一出口，便表明他是个懂行的，导购脸上笑容更盛：“于仙长请随我来。”
尽管是临时租用，不过东极城果不愧是东海上一流的大商家，不过数日功夫，已经把此处打理得像模像样。
