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二流：瑞婆婆、平婆婆、严婆婆、木婉清、梅剑兰剑竹剑菊剑（胜过虚竹师父慧轮）、过彦之、姚伯当、司马林、诸保昆等；
准一流：刀白凤、秦红棉、甘宝宝、谭青、薛慕华、石清风、左子穆、辛双清、司空玄等三十六洞七十二岛人物等；
一流弱：风波恶（原书中）、丐帮宋长老（外家高手，乔峰入丐帮时和他差不多）、全冠清、云中鹤、钟万仇、大理四卫朱丹臣傅思归褚万里古笃诚、崔百泉、柯百岁、游氏双雄、范百龄、李傀儡、程青霜、天狼子、出尘子、南海椰花岛黎夫人、珠崖双怪、剑鱼岛区岛主、铁鳌岛岛主哈大霸等；这些人中大理四卫可看作最弱，云中鹤胜过一人，不敌两人，胜过半筹，却仍是同一层次，丐帮宋长老真本事略胜云中鹤，风波恶又胜过宋长老，但都差距不大，看作同一层次。
一流中：包不同（原书中）、丐帮奚山河吴长风陈孤雁、谭公谭婆、赵钱孙、单正、叶二娘、岳老三、高昇泰、大理三公巴天石范骅华赫艮、苟读、吴领军、石嫂、符敏仪、摩云子、追风子、海南岛五指山赤焰洞端木元、川西碧磷洞桑土公、藏边虬龙洞玄黄子、北海玄冥岛岛主章达夫、玄生玄垢玄净玄惭玄愧玄念玄鸣玄石等（玄字辈高僧大约三十余名，书中说包不同无法胜过哪一个，可见其中大多都是强者，这些人中玄生精通六门绝技，未进达摩院，视作一流中，少林寺大于玄生在达摩院精修的至少有十一二人，这些人或者精通更多绝技，或者某一绝技练的极高，视为一流强）；
一流强：北乔峰南慕容（扬名天下并称时）、邓百川公冶乾（原书中）、执法长老白世镜、段正淳、冯阿三、摘星子、乌老大（三十六洞七十二岛领头人物）、天风洞安洞主（三十六洞七十二岛武功最高之人）、玄痛玄寂玄通玄渡玄因玄止等；
一流巅峰：传功长老吕章、康广陵、余婆婆、不平道人、芙蓉仙子、神山上人、黄眉僧、本因本观本相本参、玄悲玄苦玄难等（这些人比前面几人略胜半筹，和准超一流也相差不多，可以说是比上不足比下有余，大多是靠时间熬出来的，因此单列出来算作一流巅峰，特别是少林寺悲苦难四人，和玄慈也相差不大，并称慈悲苦难，武功都是极强）
准超一流：代表人物慕容复（原书中巅峰时，功力或许稍弱，但有绝技斗转星移，战力不弱）、玄慈（未能开解心结，境界有限，但练成大金刚拳和般若掌，战力不弱于超一流，可能是这一层次最强者）、段正明（绝技一阳指，略微胜过其它四本，甚至能在打斗时胜过段延庆，可视作一论南帝水平）、苏星河（虽未学到逍遥派绝技，没有突出之处，但各方面都算可以，让丁春秋不敢轻易言胜）、卓不凡（绝技剑芒，而且轻功极快）。这一境界更多的是说战力，这些人遇到适合发挥的场景时，和超一流弱相比也不会太大；但比之超一流中的强者，差距就颇为明显了。
超一流弱：乔峰（杏子林出场时，此时应该已突破到这一层次，并已初步神与气合，罡气外放，练成绝技擒龙手，接近超一流中，但未达到）、庄聚贤（功力上由于附带寒毒能胜过丁春秋、玄慈等人，甚至能和段誉比拼，但其他却很差）、丁春秋（小无相功未完全练成，亦没有强力招式，化功大法、毒功对付武功稍弱的人比较拿手，遇到不怕这两个的高手就几乎不值一提了）、枯荣（明显超越五本，半枯半荣，能和鸠摩智相对时抢攻，虽不如，也应该达到了超一流，但未达到亦枯亦荣之境，未能更进一步）、段延庆（功力胜过段正明半筹，修一阳指而脸现青气——对应的段正明脸现红光，推测是阳极生阴、阴阳相生达到了超一流，不过因残废足部经脉有损，功力难以更进一步，打斗时缺陷也很明显）、
超一流中：萧峰（聚贤庄大战后武功精进很快，大约在北赴草原前后突破到这一层次，书中他在帮助阿紫打架时对自己的武功进展都略感惊讶“这几个月来备历忧劳，功夫倒没搁下，反更长进了。半年之前，我只怕还没能插得这般深”），鸠摩智、慕容博、萧远山。这四人即通常所称的天龙四绝，其中鸠摩智密宗功夫和道家功夫兼修，虽然运用精妙，却未能完全相合（道家武功讲究神与气合，气散神散，鸠摩智被段誉吸去功力却未神散而死，可见其小无相功远未大成，和自身密宗武功或许也有冲突）；而慕容博和萧远山隐患发作，无法完全发挥实力；萧峰年轻力壮，可称四人中最强，而且此人心智强大，战力极强，爆发时掌力叠加或许能发挥更高层次水准。
超一流强：逍遥三老无崖子、巫行云、李秋水（三人都是神与气合，功散身死，其中李秋水在三人中略差半筹，可能是超一流中，不过强于丁春秋是肯定的，否则就无法在无崖子遇袭后赶走丁春秋，并且留下北冥神功扬言杀尽逍遥派弟子了），虚竹、段誉（天龙二挂虽然境界不到，甚至因为外来真气可能一辈子都无法完全神与气合，无法完全发挥出自身实力，不过他们的功力深厚程度却无与伦比，可以说是随心所以，能够随意施展）
天人：扫地僧（三尺气墙，非人力所及）
附：和神雕中比较参照：
天龙和射雕、神雕，最能作为参照的应该是大理段氏了，这一家武功传承有体系可寻，并且都出场较多，以此作为参照。
原文第三次华山论剑前后一灯大师的指力登峰造极，能够丈外遥击【此时一灯大师的“一阳指”功夫实已到了登峰造极、炉火纯青的地步，指上发出的那股罡气看来温淳平和，但沛然浑厚，无可与抗。……一灯与金轮国师本来相距不过数尺，但你一掌来，我一指去，竟越离越远，渐渐相距丈余之遥，各以平生功力遥遥相击。】
对比少室山英雄大会时的段誉【但慕容复每一招不论如何凌厉狠辣，总递不到段誉身周一丈之内。……况慕容复给他逼在丈许之外，全无还手余地。段誉如和他一招一式地拆解，使不上第二招便已给取了性命，现下只攻不守，任由他运使商阳剑法，自是占尽了便宜。】此时他的六脉神剑也是丈外。虽然一阳指等级上和六脉神剑差距较大，杀伤力等也远逊，但若单纯比较一灯和此时段誉的功力，个人认为相差不会太远，最多也就一个小层次而已。
而再远的话，天龙中说【旁观众人一见，无不失色。“擒龙功”、“控鹤功”之类功夫如练到上乘境界，原能凌空取物，但最多不过隔着四五尺远近擒敌拿人，夺人兵刃。武术中所谓“隔山打牛”，原是形容高手的劈空掌、无形神拳能以虚劲伤人，但也决不能将内力运之于二丈之外，“火焰刀”与“六脉神剑”之类以空劲内力伤人，已是武林中罕见的神功。】达到丈外，几乎可以说是一般人的极限了，是否能达到二丈，可能需要问扫地僧这等人了。
由此推测，作者认为一论时南帝段智兴（当时四十左右）可能是段正明（五十左右）水准，甚至会略有不如，但应该比段正淳（四十多岁）强，一阳指的层次应该说是四品或以上，否则无法用一阳指与降龙十八掌、蛤蟆功等绝学相抗；
二论时已经修习了先天功、九阴总纲，功力更进一步，应该达到枯荣水准了，一阳指至少达到三品，不过这期间他没出手，无从考量；
三论时功力积蓄极为醇厚，指力登峰造极，设定为一品或接近一品，某些方面可比六脉神剑（四品一阳指是六脉神剑的基础，可见一阳指还有很大拓展空间，练到极境，未尝不如六脉神剑的单独一脉）。
同样对照天龙中的渔樵耕读四大护卫和射雕中的渔樵耕读四大弟子，都设定为一流末段。天龙原文中第一次出现一流是云中鹤说褚万里和古笃诚【七个家伙打我一个，个个都是第一流高手（其实是两个，云中鹤吹牛说是七个）】，把这二人算作一流高手中最弱之人；对比射雕中的渔樵耕读，原文中说【在武林中也算得是第一流的功夫】看作一流水准，过了将近二十年后到达神雕时期，四人则成为一流中的好手，达到了一流中、一流强。
