第四章 东极拜师元宇寻 (第1/2页)

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只听得孔宣五色光，一声雷响，现出一尊圣像来；十八只手，二十四门，执定璎珞伞盖，花鱼肠，如持神杵宝锉，金铃金弓，银戟旗等件。准提道人作歌而来：“宝焰金光映目明，西方妙法最微精；千千璎珞无穷妙，万万祥光逐次生。加持神杵人罕见，七宝杯中岂易行；今番同赴莲台会，此日方知大道成。”

且说准提道人将孔宣用丝绦扣着他颈下，把加持宝杵，放在他身上，口称：“道友！请现原形！”霎时间现出一只目细冠红孔雀。准提道人坐在孔雀身上，一步步走下岭，进了子牙大营。准提道人曰：“贫道不下来了。”欲别子牙，子牙曰：“老师法力无边。孔宣将吾许多门人诸将，不知放在何地？”准提问孔宣曰：“道友！今日已归正果，当还子牙众将门人。”孔雀应曰：“俱监在行营後。”准提道人对子牙说道，“别了。”把孔雀一拍，只见孔雀二翅飞腾，有五色祥云，紫雾盘旋，迳往西方去了。

由此可见，孔宣如何厉害，只是可惜后来却成了西方的一尊菩萨，万载修为成了佛教的嫁衣。不过此时，孔宣却是成了混元道人的坐骑，日后也去不得那佛教，成那菩萨了，由此混元道人与日后的佛教也结下一段因果，日后少不得需要解决一番。

混元道人骑上这孔雀，吩咐朝后来元始天尊的道场昆仑山飞去，此时天地刚开不久，普遍实力不强，这对于混元道人来说倒是有些主意。

此时在洪荒之中，一处景色秀美，瑰丽迷人的仙山之中。只见无数栖息生长在此仙山之中的生灵嬉戏游玩，人参娃娃，芝马娃娃不断游逛在此仙山之地。一道彩虹悬挂于山涧之中，如梦似幻，先天灵气液化成雨，绵绵滋润着万物。

亦是有着无数先天之根，戌土之精，壬水之精，庚金之精。无数先天灵根，开花结果，累累果实，颗颗饱满，水嫩无比。

山涧之地有一洼灵泉，在这灵泉一旁的低洼处有一捧三色水光。却是那日月星三光的，三光神水。此处灵泉每五十年产生一滴三光神水，而这三光神水亦是厉害无比。三光神水色呈三色，其中日光神水炽白，月光神水幽蓝，星光神水暗紫。日光神水专门坏人肉身，即便是那巫族肉身亦是可毁。而月光神水却是专门损人元神，为有着元神的修士克星。至于这星光神水，却是防身至宝，在防御上甚至不下于个别的灵宝，亦是可以用作困敌之用。日后这三光神水却是被元始天尊所得。

紫气绕山，瑞气笼罩，霞光灿灿，白鹤衔芝翩翩起舞，玄猿猴捧果龇牙咧嘴。向阳之处，有万亩药田，尽皆洪荒奇珍异宝，日后大劫损毁的天材地宝。有万年温玉为砖，其上烟霞缭绕，中有灵气凝聚成涓涓水流，无数瑶草喷吐迷人药香，大放无量彩光，红光、绿光、紫光、青光、黄光、金光等等不可胜数，绚烂夺目，瑰丽异常，有五彩蝴蝶翩翩飞舞，穿梭其中，修长尾翼飘逸灵动，双翅一摇一扇之间，有五彩鳞粉洒落，滋养瑶草。

这便是赫赫有名的昆仑山！！！

混元道人来到这昆仑山当然不是为了观看这些景色，要说景色，混元道人的混沌珠所演化的小千世界不知比这好多少倍。

混元道人下了孔雀，徒步走上昆仑山，落在后世西王母的出世之地西昆仑。

“西王母”的称谓，始见于《山海经》，因所居昆仑山在西方，又叫西昆仑，故称西王母。又称金母或金母元君，全称：白玉龟台九灵太真金母元君或白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君，总称：上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊。在道教中地位极高，后因历史演变，民间宗教对她作了新解释，故广受信仰。在中华道教形成和发展之路上，一直扮演着非常重要的角色。据《集仙录》载：西王母即九灵太妙龟山金母，又号太虚九光龟台金母元君，系先天西华至妙之气化生！

今天混元道人前来就是为了这后世女仙之首，西王母。传言西王母乃是先天西华至妙之气所化，不管是后世还是洪荒，西王母都很少出场，只说她有许多女儿。

“来者何人，贫道有礼了。”一道女声从昆仑山上传来。混元道人定睛一看，只见这女子生的美丽动人。

女子形象，但见。花颜不老还娇嫩，美貌不衰仍妖娆。轻梳妆，高挽了随云近香髻。淡施粉，浅点着两抹樱桃红。琼鼻含露，柳眉带烟。蝉鬓层云翼，朱唇绛脂匀。上身内穿一件月白蝶纹束衣，外披一件月胧雪蚕宫纱。下身穿曳地飞鸟描花长裙。足下蹬一双锦鸾朝阳绣花鞋。

“贫道混元道人，今日来此，乃是算的此处有一人与我有师徒之缘，特来相见。”混元道人说到，说着还看着那女子。

那女子乃是先天西华至妙之气化生，自然就是混元道人需要找的女子，于是问到:“见到贫道，还不拜师。”

“不知你有什么道法，能够做我的老师。”女子说道。混元道人听到女子所说的话，哈哈大笑，周身漏出一丝丝圣人气息，将女子压制的丝毫动弹不得。

这时这女子才知道遇上高人，连忙说到:“弟子太元见过老师。”混元道人见女子拜倒在地，微笑的说到:“今日你拜我为师，当为我门下二弟子，你上面有位师兄。”说着拿出一面镜子，又说到:“此镜玄天镜，其中妙用你自己以后再体会吧。”