第四十章 中元节 (第1/2页)

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传统“中元节”源自佛教典籍，讲的是目莲在阴间看到去世的母亲受饿鬼纠缠，无法进食，便向佛祖求救，佛祖感其孝心，授予《盂兰盆经》，许其每年7月15日设素筵供母享用，以后传承开来，遂成“盂兰盆节”的传统。

“盂兰盆节”在梁武帝时已有，至宋代定型成熟。此节以后被道教袭用，成了三官(即天官、地官、水官)节中的“地官节”，地官主掌地狱。这一天地狱无人把守，故阴间的逝者们将沿着银河的亮光，回到人间。因此家家户户放河灯，以期在人间接续银河之路，迎接先人英灵。所以，中元节又被叫作“鬼节”。

在tj市这个多元文化汇集的城市，中元节这一天有着多种丰富内涵和历史典故的民俗活动。尤其是拥有悠久历史的天后宫，除了举办传统的请神上香仪式，诵经超度亡魂之外，自然还要放河灯。河灯一为纸灯、一为打瓜灯，即小西瓜灯。点燃蜡烛时，薄薄的瓜皮透出摇曳的烛光，摇曳的烛光又映出瓜皮的颜色、花纹和吉祥话。届时，在初秋的静夜里，月朗风轻，各式各样的河灯，被河**送着，缓缓顺流而飘；河道上，烛光闪闪，犹星溅河面，分外拨人心弦，使观赏者从感官到心理都得到一种慰藉，一种愉悦。

据说，无论哪一盏河灯燃尽或被风浪打翻，都意味着有一个亡灵得到超渡，去了极乐世界，从而使生者得到慰藉

而就在很多人烧过香纸后涌向河边，纷纷放出河灯寄托对先人的哀思之时，高天和文天鹤却面色凝重的走出家门，向九河龙门的宅院而去。

时间不大，龙门背后的青山便已经依稀可辨。高天和文天鹤离开大道并没有直接前往正门，而是绕到了后山山顶俯瞰整个儿龙门。

当高天聚气探查龙门的风水布局之后，眉头就是一皱。因为以高天此时的见识，整个龙门宅邸自然算的上是一座藏风聚水的居所。其北靠青山，门前双流合包的格局乃是上上之选。但是此时此刻展现在高天眼前的，却是整个龙门都被一层淡黑色的阴气笼罩，令整个儿龙门在这七月十五的日子里显得尤为阴森可怖。

文天鹤自然感受不到高天探查的情景，反而看着似乎并没有什么大碍的龙门松了一口气。因为此时龙门之内灯火通明，人来人往的走动倒是很像是正在有条不紊的准备着传位大会，并没有什么不妥。

不过文天鹤看到高天紧锁的双眉后，问道：“二哥，龙门真的有什么蹊跷之处吗？”

“诡异！整个儿龙门都透着一丝诡异。在如此多生人活动的场所，而且灯火通明的状态下，竟然有如此浓郁的阴气郁结不散，简直是令人难以置信。而且这件事还发生在风水绝佳的宅院之内，这到底是怎样形成的？！”高天一边回答，一边仔细思索着。

“啊！这么严重！我怎么觉得似乎没有什么不妥啊？大部分人都穿着龙门的练功服，看情形的确是在准备传位大会。”文天鹤闻言一惊。

“嗯，表面上看除了这层淡淡的阴气之外，的确没有其他异常。我做一些布置，然后我们再一探究竟！”高天说罢，便开始从其背负的背包中往外掏东西。

看着高天拿出的铜钱、玉石、令牌、令旗、符咒、法印、铜镜、铜铃还有小豆、糯米以及各种黄的、白的粉末外加一些大的，小的瓶瓶罐罐，直看得文天鹤脑袋都大了。没想到最后高天从背包中还掏出了一只血淋淋的鸡头，可把文天鹤吓了一跳。

“我说二哥，你这也太夸张了吧？我怎么现在感觉你越来越像电视上那些跳大神的了呢？”文天鹤揶揄道。

“嘿嘿，没办法。这次的事情用脚趾头想也知道非比寻常，多做些准备总归是比没有好。放心吧，大部分东西我在龙门外面弄好就行，不用带进去。”高天笑着说道。

“呵，幸好你只带了个鸡头！要是再带点鸡爪子、鸡翅什么的，就差瓶老白干咱哥俩就可以先喝上几杯了！”文天鹤撇了撇嘴。

“别小看这鸡头狗血，鸡狗虽然都是家养禽畜，但是它们的来历非寻常动物可比。纬书《春秋运斗枢》称“玉衡星散为鸡”，《春秋考异集》则谓“狗，斗精之所生也”。《史记》中已有记载。秦始皇杀狗克四门以御凶灾便是一例。此后，杀狗涂血于门户上，一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式之一。俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法，特别是雄鸡头，黑狗血更具功效。倘遇上“妖人”使用法术，如剪纸为马、撒豆成兵时，也可将狗血泼去，破其妖术。即便是民俗中，鸡血与狗血共同使用灭除妖邪的现象也很普遍。”高天一边将一些符咒点燃，念念有词中将灰一部分收了起来，一部分撒于水中灌入小瓶。