第十二章 六圣篇（2） (第1/1页)

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女娲篇（2）

各位读者朋友大家好啊，这你是为你消除寂寞空虚冷的《寂寞的时候》，欢饮大家的到来。在昨天我们就女娲的相关的大家熟悉的故事进行了一些讲解。，好吧，我知道我昨天有一些敷衍了，今天将会是我的良心力作）今天花继续讲述一些关于女娲的故事。就是不知道大家知不知道？

在上面我们讲了，女娲是上古时期的大神，今天我们还来介绍一些关于女娲的简介。女娲，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（或为凤里牺），拥有人类女性的上半身，和蛇类的下半身。好了介绍了关于女娲的形象，那么我们又在说一句话，那就是传说当中女娲的形象是一日十七变的。下面，还是一个我们不大了解的故事，那就是关于女娲创世的传说。

在上面我们讲了关于女娲的造人和补天的神话，但是这一系列的关于女娲的功绩，那都是在天地已经出现并且还相互对立的状态中展开。传说当中女娲之前世界是处于是无天无地无人的状态，但是自女娲诞生之始，她先以身化神，神的出现导致天的诞生，然后女娲以身化万物，紧随着万物的出现，地也出现，这个时候天地一片祥和。我们可以在古代的《山海经?大荒西经》、《楚辞?天问》、《说文解字》当中看到关于女娲的记载，这就是关于女娲创世的传说。

自此刻，我们暂时不去讨论关于这个故事的历史，但我们可以看到关于女娲的在我国神话史上的特殊的地位，那就是基本上等同于创世神。

好吧，我们在前面讲述了关于女娲造人的传说，那么接着那就是关于人类繁衍生息的重要的事件了，那就是关于女娲的另外一个传说，传说女娲创造了女人和男人，但是女娲发现他们仅仅是是人，并没与神那样悠久的生命，总会有死的一天。可若是等他们死了就在做一批那实在是太麻烦了。于是女娲就去求上苍，她学会了安排男婚女嫁，并使人们结合诞生新的生命，于是有了婚姻。为了婚姻的顺畅进行，女娲又有了另外的一个职责那就是掌管婚姻和姻缘的大神，所以现在还有很多的人去女娲庙上香祈求姻缘，这是正确的。所以，在今天我们看到的月老当中应该还会有关于女娲的地位。

女娲让人类有了繁衍生息的办法，人类就形成了部落。可渐渐地发现一切生活实在是太过于单调了，于是人类向女神女娲求助。女娲发现了人类的请求，他感受关于天地的韵律，造出了可以发出声音的乐器，这些乐器我们今天的了看到的瑟、笙簧、埙等乐器。于是人类的生活就越来越有光彩了。

好了，我们在前面讲的应该都是一些关于女娲的小故事，那么下面我们讲讲一个对我们的生活有深远的影响的事件，那就是女娲创造了酒。书上是这样说的“女娲抟黄土做人。初，日耕夜息，无欢。女娲悯，化甘露为酒，赐凡间。饮之醇美,解劳顿、舒筋血。聚则饮，愈欢。众念女娲之赐身，调之健，悦之心，感其恩，以酒敬之。后遂成礼，以酒敬天，自之始。”这个文字用我们现在的话来说就是“女娲用黄土创造了人类，在最初的时候，人类按照白天耕作晚上休息的方式生活，所以人类之间根本没有欢乐。女娲看到了这宗情况，她怜悯世人，把天地间的甘露变化成为酒，并且还赏赐给了凡人尘世之间。在凡间的世人喝了之后发现很是醇厚美味，可以解除疲劳和劳顿，舒活筋骨和血脉。所以人们在聚会的时候就会饮酒，人类变得越加的欢乐了。众人感恩女娲的赐予人类身体，调理人们的身体让人们健康，并且还预约人们的心灵。感连他的恩德啊。于是人们用酒来表示对于他的尊敬。后来者就变成了一项礼仪。人们开始用就来礼敬就是从这个时候开始的。好吧，这也就是说我们今天的着一个巨大的社会问题就是从那个时候开始的。我们从这就可以看到女娲对今天的影响是多么的深远。好吧，我又开始感叹人生了。

好吧，给位我们现在就来讲一讲关于女娲的传说的具体的出处或者说是起时代的原因。一般情况下我们认为女娲来至于关于母系氏族社会的历史。我们可以看到，关于女娲的地位问题。我们就可以看到这就是在母系氏族社会的典型代表。关于女娲的形象及时人身蛇尾，这是因为我国的战国时期的楚地的社会文化有关系的。

接着，那就是我们关于女娲的其他的一些的随想吧。我就是胡思乱想了。

你先挖这个造人的神话人物的出现那就表示了我国存在的远古时期的母系氏族社会对于我们的影响是深远的。我国关于母系氏族到父系氏族社会的变化是我们可以看到明显的变化的。而且我们在现在的社会当中还保持了一定的印象。这就是神话的一个作用吧。其次，那就关于女娲补天的传说，那就是有时候人们认为女娲的形象表示了我国古代先民关于大洪水也就是水灾的印记。女娲就是人们对于水灾不在出现的美好的期望。这个观点我认为还是可以接受的。我们可以看到我们的祖先的生活真的是很艰苦，在那个时期，面对无法抗拒的自然灾害，他们唯有祈求上苍，我认为这是可以理解的。毕竟在号称了解科学的今天，那个求神拜佛的还是不少的吧。

最后一个那就是关于女娲造酒的传说，我认为这个传说出现的时期因该是在母系氏族社会的后期吧，那个时候人们的生活已经有了一定的保障，原始的采集工作也有了剩余。这就为酒的出现创造了条件。我认为若是那个时期人们的采集还不够吃的，那么关于酒这个问题那就是不可能出现的。

下面将是一段关于我以前看到的一段介绍，是关于我相信大家关心的关于女娲和我前面讲到的母系氏族社会和父系氏族社会的关系的论述“女娲造人的神话，反映出早期人类社会的生产和生活的状况。众所周知，人类历史上是存在有母系氏族社会时期的，在当时妇女在生产和生活中都是居于最重要地位，子女只认得自己的母亲，不认得自己的父亲。女娲造人的神话正含有母系社会的影子。女娲造人的神话，并非纯粹是杜撰的，而是早期血缘时代之母系社会中女性占据人口生产主导地位的反映。对于女性而言，男性在一开始处于劣势。男性对于自己在人口生产中作用的认识，来得太晚。但是，最后父系社会的确立，主要并不是因为男性终于认识了自己在人口生产中不可或缺的地位；而是因为当物资生产（包括生活资料的生产和生产工具的生产）取代人口生产而逐渐占据主导地位的历史过程中，男性比之女性，具有特殊的有利条件。在血缘时代之母系社会的公社生活中，土地、房屋、森林、水源等生活、生产资料实行公有制，食品、衣服和其它生活必需品实行公有、分配制。而在此同时，外出作战、渔猎、放牧的男性，则率先开始了诸如弓箭、鱼叉、抛石索、独木舟等武器以及小型劳动工具的私有化进程，并在以物易物的交换过程中，开始了对牲畜等生活资料的私人占有。原因是女性在这个过程中，有点太大公无私。男性在私有制建立初期所具有的历史有利条件，以及男性在物资生产过程中所具有的天生体能优势，使得男性很快成为新的社会主角。人类历史之父系社会取代母系社会的进程，乃是以人口生产为其主导的血缘社会向以物资生产为其主导的物缘社会的转变。此一转变一旦完成，社会的主要意识形态，便不再是血缘情结，而转变成为物缘情结以至金钱情结。物缘关系即物质的依赖关系，成为此时人类社会群体的主要人际关系。物缘关系即物质的依赖关系，成为此时人类社会结构的主要功能要素。在此“物缘时代之父系社会”中，即使是“血缘关系”，也逐渐由女性为中心转变成为以男性为中心。出土的文物说明，在突出女性性征的女神塑像之后，世界各地都开始制造突出男性性征的男神塑像。女性性崇拜向男性性崇拜的转变，以及产翁制（一种在孩子出生之后，立即让母亲离开，而让父亲上床怀抱婴儿，卧床坐月子的风俗）的发生，都说明：在物缘时代，女性不仅没有掌握物质生产的控制权利，而且也失去了人口生产的主导地位。”

对于这个观点，我真的是很赞同的。明天我们讲讲一些关于女娲的洪荒时期的内容，敬请期待。这里是《寂寞的时候》。我们明天见。