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这一刻，崇祯的才思如泉涌，犹如打开了这方面的桎梏，越说越兴奋，思维也变得越来越活跃了起来，不知不觉间，言语中已经带着后世的一些用词。
“而且，还可以制定相关的政策，进行鼓励，凡是到偏远山区等地进行支教的生员或读书人，开化当地的民风，对于当地的百姓进行启蒙，教以读书识字，根据坚持的年限，再录用为官之时，予以优先的诸多政策。”
“同时，凡是主动到偏远之地进行支教的生员，亦或者是读书人，都将享受近乎于朝廷官吏的一些待遇，在衣食住行方面，一切的生活花销，朝廷都将会予以一定的生活补贴，最起码不会有生活过不下去的情况。”
“当然，这种生活的补贴，是有一定的限度的，要根据当地的物价水平，百姓的生活水准，去补贴。”
......
听其言，观其义，尽管崇祯使用了一些后世词语，根据前后之言的大致意思，联想在一起，略微一推敲，并不影响周道登的理解，也能弄明白那些后世词语所代表的意思。
此时，在感动与兴奋之余，理性使然，周道登的心里也在暗叹崇祯的好算计，真得是物尽其用，人尽其才，尽可能地利用哪怕只是一丝的剩余价值，充分利用那些生员的自身资源。
毕竟，在大明的科举制度之中，有着“廪生”的存在，廪膳生员，顾名思义，这些生员不仅是才学俱佳，还享受着朝廷的生活补助，相应的津贴，皇上现在这样做，让所有的生员都参与到教化民众中去，绝对是在榨取他们的最大剩余价值，将朝廷的补贴作用最大化。
简而言之，就是不能让那廪生坐享其成，白白的领取朝廷的生活补贴，而不只是做读书做文章之类的事情。
脑海里闪过“廪生”的一瞬间，周道登不由地想起了关于科举制度的前尘过往，所演变的历史进程，再一联想到崇祯的意图，想要动摇儒家的霸主地位，一时间，心里又有了新的计较。
“皇上，老臣以为，要想撼动儒家的这种超然地位，实现百家争鸣的景象，不仅要从提升各行各业的社会地位下手，对于现有的科举制度，也要予以适当性的改变。”
对于周道登的突然转移话题，崇祯那是听得津津有味，来了兴致，更是产生了好奇，这位内阁首辅，究竟想要做出怎样的改变，对科举制度？
“朝廷的取士科举，所考的内容，以八股文为篮板，通篇靠的几乎都是儒家经典著作，亦或是有关儒家思想的文章，不仅毫无新意可言，最为关键的是，这无一不是在巩固和加强儒家的地位。”
“因此，老臣觉得，要想改变儒家的统治地位，就必须先从科举制度下手，就算不能大刀阔斧地进行改革，也可以进行一定的微调，润物细无声之中，撼动儒家学派的霸主地位。”
“而且，自隋唐以来，出现科举之初，所考的内容，并不是只有儒家一家的学说和观点，还有法家、墨家等等，也就是常科之中的明法、明算、明书等等。”
经此一提醒，尤其是最后一番话，有着后世历史学家灵魂印记的崇祯，不禁想起了关于科举制度这方面的一些资料，大致意思就是，隋唐的时候，科举考得不仅有文学功底，还有对律法的熟识程度，以及是否能够运用一些简单的术数，还包括那些自然科学。
当然，隋唐时候的自然科学，还很有限，还很粗糙。
与此同时，崇祯感受到了周道登的表忠心，也明白了周道登的意思，要想对科举制度进行彻底性的改革，那肯定是不现实，将会引起极大的风波，带来很大的阻力。
