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<p> 剖开的鱼，刮尽了鳞，取走了脏，落入滚沸的村社公共乡会时的大陶缸中。
湛清的水，逃离井底，一抔祭天地，九抔共鱼煮。
滚烫而干净的石头，扔进很难加热的陶缸中，激出了鱼的鲜味，熬出了浓白的汤。
最后一把从不影响结籽实的分叉上劈下的香菜、折断的蒜叶，让这一锅简单的鱼汤有了一抹未来与希望的味道。
各样的葵菜、韭菜、腌葫芦摆放在村社众人面前，各家从家中带来的粟米饭、黍米粥，交汇在一起。
最鲜美的汤意味着最难吃的鱼，可即便难吃，村社众人还是舍不得放弃那些咀嚼起来毫无味道的鱼肉，满足不已。
满足之外，更有着对未来的无限期盼和希望。
可以吸引所有人的天堂，总是不劳而获便可以流着奶和蜜的，所以注定这不可能在人间建成。
可以吸引最底层的天堂，不需要不劳而获，只需要劳有所得，甚至有时候只是隐藏于桃花园内阡陌交通鸡犬相闻就行。所以这注定吸引不了贵族。
这些村社间的农夫听完了适讲的第五重乐土的畅想，终于明白万物是相对的、变幻的、运动的。
饿的时候，乐土就是一口粟饭；渴的时候，乐土就是一口井水；累的时候，乐土就是一屋麦草……
于是他们理解了为什么会有九重乐土。
茹毛饮血的时候，刀耕火种就是乐土；刀耕火种的时候，大禹治水便是乐土；氏族争端的时候，夏定天下就是乐土……至于是不是真的这样，反正他们也没读过《国语》，连字都不识，随适怎么说。
彼时的乐土不是此时的乐土，此时的乐土也不会是彼时的乐土。
对他们而言，九重乐土太远，甚至难以想象。
于是他们知道了第五重的乐土是什么模样，而且听起来是那样的美好，那样的值得为之去做。
鱼汤的鲜味中，人们的脑海中浮现出这样的画面。
从极北之地的肃慎，到蛮荒之地的百越；从蓬莱的东海之滨，到穆天子驾车曾游的昆仑，诸夏一统，再无争锋。
为了地尽其力，凡是土地只要开垦便属于每个家庭，前五年免税赋，五年后十五取一。
这税赋不是为了不义争霸，而是为了修筑河堤、抵御来抢掠的戎狄、也是为了俸养官吏。
那时候的官吏，取其贤者，使贵者不恒贵、贱者不恒贱，尚贤取贤。
墨者汲取草木的精华，凝而为一种丝帛，可以写字，价贱如麻，轻盈如蝉翼，于是人人读书识字，通晓天志，选其最贤与最能领悟天志的为官吏。
那时候每家都有一头牛，牛后面有墨者秉持天志做出的犁铧，一天可以耕种几十亩地。
只要有力气，便可以开垦那些无人的荒地，五年后选拔出的官吏会丈量这些土地，并发一张取自草木精华薄如蝉翼的契约，以定归属。
那时候的官吏，通晓天算，就算是圆形的、多出棱角的土地，也能准确地算出亩数，丝毫不错。
那时候的地里，会种植一种名为鬼布的作物，七月流火的时候，白花盛开如同飞雪。
这些白花可以织成布匹，而且不需要再浸泡剥皮，最勤快的女子几天就能纺出一件新衣的纱线。
那种布洁白如雪，虽然不如蚕丝，但是产量很高，庶民之家一年也能有两身衣裳。
