第七十六章 学派2 (第1/2页)

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“你知道对一个文人来说最大的成就是什么吗？”李小平反问道。

“这个……”朱子清一下被问住了，作为一个文人，他还从来都没有想过这个问题。

李小平并不是故意卖关子，也不是故意吊他胃口，所以直接就自己回答了这个问题：“对一个文人来说最大的成就莫过于开创流派。”

“你们……丑陋流派，我终于知道这是怎么回事儿了。”朱子清又不笨，话都说到这份上了他岂能想不明白到底出了什么事儿。

“康夫这些人虽然都已经功成名就，在业内拥有巨大声望。但都面临一个困境，上面有前人大山般压着，本身又面临瓶颈。想突破实在太难，最好的办法就是另辟蹊径。”李小平接着说道：

“然后他们在《丑陋》上看到了突破的可能性，于是就抱着试试看的心态来了中国。

正所谓一人计短两人计长，我们大家聚在一起交流看法，才发现原来丑陋这个题材还有这么大的潜力可以发掘。于是我们就一拍即合决定组建丑陋学派。”

究天人之际，通古今之变，成一家之言。这算是每一个文人最大的梦想了。这三者不要说全部都能做到，哪怕做到任何一个，都是很困难的事情。

松下康夫几人已经功成名就，在各自领域都是一方旗帜性人物。但他们都没办法摆脱前人的窠臼，不管多么努力，都是在为前人打补丁。

看起来享誉一时，身后就不好说了。青史留名也有很多种，有一种是一笔带过，有一种是浓墨重彩。

松下康夫等人的追求就是在史书上占据更多的笔墨。成一家之言就成了他们最好的选择。

但成一家之言又岂是那么容易的事情。从古至今，能成一家之言的凤毛麟角。

陈启明的《论语正义》是，高析的《论语解析》是，朱子清的《文化苦旅》算是触摸到了门槛，《论语别裁》标志着成一方大家。

他们是在正统文学下自成一家流派。

《丑陋》如果真成学派，算是剑走偏锋。不入主流，但也弥足珍贵，足够在历史上占有一席之地。而作为学派的创始人和奠基人，肯定能留下重重的一笔。

“开创学派是好事儿，可是找我过来还搞个什么标准出来是什么意思？”朱子清问道。

“原因是多方面的。首先我们虽然是合作关系，但内部也存在竞争，谁都想当学派的领袖。谁都不服谁的情况下，为了避免矛盾激化，只能找你这个创意人来当精神领袖。”李小平无奈的说道。

朱子清也是无语，这学派还没影呢就开始争权夺利了，你们确信这个学派能发展壮大？

“虽然丑陋最初是我提议的，但研究发展都是你们在做，我基本没有什么贡献。把最大的功劳让给我，你们愿意？”

“你以为你这个精神领袖是白当的？”李小平笑道：

“一个学派想发展壮大，要快速传播，最好的办法就是拥有足够优秀的作品以及足够影响力的成员。你朱子清不管是在学界还是在普通人中间都有着巨大的影响力。让你当精神领袖，可谓是一举多得。”

说白了就是要借助朱子清的名声壮大丑陋学派的声势。被利用了，朱子清生气吗？有一点，但更多的是复杂。

成一家之言，这是所有文人的追求，朱子清也不例外。

虽然已经有了《文化苦旅》和《论语别裁》，但这种学派开创者的名头绝对没有人嫌多。

至于这些人能不能把所谓的丑陋学派搞起来，他是一点都不怀疑的。通过刚才的交流他能看得出来，这些人是有真才实学的，对丑陋是真的有一套属于自己的想法。

经过发展完善，拥有更深含义的丑陋一旦成型。到时候《丑陋的岛国人》、《丑陋的美帝人》等等作品同时问世相互声援，将会在学界造成多么巨大的影响。