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看更多诱惑小说请关注微信 npxswz 各种乡村 都市 诱惑 第五章(本章免费)
可以这样说：如果一个人出生在一个大多数亲人都没有、或没有一个像样工作的家庭，这个人一生的命运基本上是不会轻易改观的。
在当时的农村，大多数父母、至亲没有、或没有像样工作的孩子，只有通过读书，吃上皇粮，来改变自身与家庭的命运。不像或父或母或至亲有工作、有城市户口的孩子可以通过招工、考技校、当城市兵分到工作。大多数像云一样的孩子只有羡慕人家的份儿了。他们或承祖业种地，或学门手艺干个体，大多数不会有好前程。当然，如果父母既有头脑又有钱，也可以购买城市户口，通过招工，考技校、当兵谋到一份正式工作。但绝大多数老实巴交的农民的后代是没机会实现这一梦想的。他们来自于土地，又归于土地，一辈子总与土地打交道。当然，这里边还牵涉到一个人际关系问题。有的亲戚，他们一旦掌握实权，会无偿给自己的至亲、子女们安排工作。但大多数时候，他们是前怕狼，后怕虎，婉拒甚至横加推辞的。这也正应了一句俗话：“xx人当不了官，毬毛攒不了毡”。当然，这些人越多，我们国家的政治越清明，**现象也就越少，这应该值得提倡。
工作！工作！我们似乎一生都在被它所左右。这句话对于有些人来说未免言过其次，但对于云这样一生坎坷的人来说，对于生活在那个年代里的绝大多数人来说，应该是真实可信的。因为那个时侯，我们国家正处在伟大的变革时期，“解放思想、实事求是”还没有被大多数人深刻领悟，人们心中只有无尽的怨言和莫名的狂躁。
什么叫工作？我想这也才是值得我们大多数中国人好好反思的一个问题。前不久，湖南卫视当家女主持人鲁豫，采访台湾当红女艺人徐若瑄时，徐的一句话让我玩味了好几天，也反省了好几天。徐说她小时候的工作就是陪姐姐一起帮家里送外卖。何为送外卖？搁内地人来说，就是开饭馆的给顾客送饭，充其量就是个个体户。这也叫工作？在许多大陆人心中，它不算工作，充其量是养家糊口的一种生活方式。直到二十一世纪的今天，我们很多中国人还认为只有为国家工作的“公务员”的工作才叫工作。这应该是值得我们中国人深思和反省的问题了。
台湾是中国的一部分。正因为大多数像徐若瑄一样的台湾人把工作看得如此简单，人家才发展得比大陆快。包括深、港、澳，包括所有发达国家，都一样。我个人认为思想越解放的地方经济发展也越快。难怪邓小平同志高瞻远瞩地提出要解放思想、实事求是，简直太精辟了！我们中国人不缺能力，缺的只是思想的绝对解放。这样，我们每一个中国人才不会觉得压力巨大而无法忍受。我在这里仍然振臂高呼：打倒封建主义！虽然大多数中国人天真地认为封建主义已经被打倒，已经在大陆绝迹。在我看来，思想不解放等同于封建主义，等同于落后腐朽！只有平和解放的思想，才有好的工作，也才能干好各自的工作！在这一点上，我们国家现在提倡的和谐社会，最能证明它的存在价值。
就像这儿的筏工爷爷一样，如果你对他说：“您的工作好辛苦哦！”，他肯定一头雾水，以为电视里头才会出现的港姐在嗲嗲地问他。“娃娃，爷爷这哪叫工作，混口饭吃罢了。”他肯定会这样回答的。我想如果有朝一日，“混口饭吃”能变成我们每一个人的工作，我们的国家才会真正健步如飞地、合理地发展起来。
筏工爷爷依旧招呼他们娘俩上了皮筏。因为今天等不到其它客人，云和母亲便成为他今天“工作”的唯一收入来源。
大河，依然霸气十足地冲撞着沙质的河岸，向东流去，翻滚着、打着旋儿、不知疲倦。岸边的冰碴儿已经在慢慢消融。河沿儿湿漉漉的，像吸足水份的褐色海绵，好似一踩踏，就会渗出水来。
由于今天人少，又是顺流而下，水流也比较平缓，筏工爷爷显得很轻松。快行了一半时，他忽然扯起嗓子吼了起来：“南河沿（那个）南（呀）河沿，南河沿上高（呀）高帮子船……天下黄河向东流……”
不远处，一只初试春寒的野鸭，惊恐地贴着水面，“扑愣愣”地，朝着太阳升起的地方飞去。金色的阳光透过云隙，洒向大地。河面上波光粼粼，刺得人眼花缭乱。“七九鸭子**雁，九九苍鹭漫天转”，天气渐渐转暖了。极目远望，青黛色的贺兰山脉蜿蜒似巨龙，绵亘数十里，又宛若一道屏障，屹立在故乡北边。
故乡，就在这山水之间的狭长地带上。
不多时，娘俩已经安全上岸了。云像一只逮着猎物要向主人讨赏的小黑狗一样，撒着欢儿朝家里跑去。
河滩上，到处泛着白花花的盐渍。棋盘似的田地里，稻根由于寒风的侵蚀和羊只的啃咬，显得那么苍白无力。沟渠拜上，田埂上，长满了枯败的野草，偶尔一阵寒风袭来，娑娑作响……一切显得那样荒凉、粗犷。村子里，到处是苍劲高大的树木。影约，在树林间露出一排排黄白色的屋顶，鸡鸣狗吠之声此起彼伏……一切又显得那样祥和、安宁。崖头上，毛人凤家门前的老桂花树上，几只花喜鹊抖动着尾巴，上蹿下跳，叽叽喳喳叫个不停，仿佛村里又有什么喜事要发生。树下，不时有几个身影，手搭凉棚，向河边眺望，好像是父亲和弟妹们在等待迎接他们娘俩。
母亲和云加快了步伐，沿着河拜，走向通往村子的小路。到了巷子头上，见几个小毛孩正在打尖（一种游戏），其中就有弟弟海风。大妹红艳领着刚会走路的小妹丹丹和几个黄毛丫头在旁边观战。红艳妹眼尖，老远就发现了他们。她也不管丹丹妹，径自飞也似地向母亲跑来，边跑边炫耀似地高喊着：“我妈回来喽，我妈回来喽——”。正抡圆了胳臂，准备用木板砍尖的海风弟，扔下木板，笑嘻嘻地追跑过来，额前的黄头发一扇一扇的。母亲笑着迎了上去。云也笑着，提了筐子朝弟妹们小跑而去。红艳妹刚到，便一把掀开盖在筐子上的报纸，搜了起来。海风弟满头大汗、紧随其后，一把抢过筐子，也不管一手的土，抓了一个外婆亲手做的点心，往嘴里就塞。丹丹妹也回过神来，挪动步子，蹒跚地朝来赶。母亲笑着迎了上去，双手一叉，便将小妹搂在怀中，在她红扑扑的小脸蛋上亲了一口。
海风弟为二，今年八岁；红艳妹为三，今年六岁；丹丹妹是超生的，今年刚满三岁。因为后边还跟了两个馋嘴的小毛孩儿，红艳妹便像抢功似地，一只手吃力地提着筐子，另一只手捂住筐子，躲在母亲后边，朝家里走去，边走还边机警地盯着筐子和那两个小毛孩。云和海风弟则伙同堂兄小松哥还有其它男孩子继续打尖。
“尖”，其实是一根拇指粗、约十厘米长，两头削尖的木棍。玩时先用一块长约30-60厘米、宽、窄合手的木板，像《西游记》里悟空给师傅划的保护圈一样，划一个直径约一米的圆圈（锅），再在圈前50-60厘米处划一横线，将尖放在横线上，然后石头、剪子、布看谁赢谁先打。打方瞅准尖头，用木板使劲一砍，尖就向前跳起，打的人再瞅准尖，用木板狠命一搧，尖便飞也似地朝前飞去，乙方则迎面撩起布衫子或用棉帽子或直接用手拦截。拦住后，乙方用力把尖朝锅后扔，越远越好。拦不住，打方可连打三下。边打边喊“一死驴（一下），二剥皮（两下），三卖肉（三下）”。其间，乙方仍可拦截。三下打完后，用木板从尖的落地点，往锅前的横线量，板数多者赢。
玩乏后，他们又组织一帮人，玩“跳黄羊”或“压死驴”。这两个游戏仍以石头、剪子、布和手心、手背猜先后和分组。手心对手背，分成两组。输方为“黄羊”和“死驴”。黄羊双手着地，跳方轮流从其身上跳过。黄羊依次从脚尖、脚踝、膝盖、髋关节处节节升高。跳不过者反作黄羊被人跳，循环往复。压“死驴”时，“死驴”头抱一棵大树或电杆，后边几人弯腰相接作驴身，跳方挨个往上跳，从驴尾滑落一人就算输。这两个游戏极富趣味性、观赏性、技巧性。
当时农村孩子中盛行的游戏还有“狼吃娃娃”、“斗鸡”、“藏蒙蒙”、“扎虎心”、“打老牛”、“滚铁环”等等。也不知是谁先发明的，总归都很有趣。许多游戏的玩法大都记不清了，但它们带给我们的却是无尽地怀念和美好地追忆。
此外，当时正值改革开放初期，各种外国舶来品大行其道，占据了中国的半壁江山。这其中，关于小孩子的文化产品就包括数不清的动画片——《聪明的一休》、《花仙子》、《米老鼠和唐老鸭》、《蓝精灵》、《变形金刚》……
这些风靡一时的动画片，已经成为一个时代的标志，连同那个年代林林总总的流行文化现象，构成了七零后童年中最令人难忘的回忆。
在云的童年，尤其是在农村，家家孩子都多，条件都不是太好，几乎买不起什么玩具。不像现在的孩子，大多是独生子女，条件优越、家家都有不少像模像样的玩具。像云这样买不起玩具的农村孩子，只有动手、动脑，自己发明和创造各种玩具。这也锻炼了他们无尽的创造力、想象力和坚强的体魄。这也是艰苦生活带给他们的最好回报。相比较而言，现在的孩子没有那么多自己动手、动脑，发明创造玩具的机会和时间了。因为他们所处的年代是一个物欲横流的年代。虽然人们生活条件较之以前大有改观，但来自各方面的压力也越来越大。无论大人孩子，都被这个笑贫不笑娼的年代折磨、打击得精疲力竭。人与人之间变得冷漠无情、索然无味。大人对孩子的期望值随着生活条件的逐步提高而提高。几乎所有的孩子除了学习就是学习，无暇与其它孩子成群结队地玩各种游戏了。这样培养、造就出来的孩子大多既孤僻又自私，冷漠得像一个个冰雕。
如果以年龄段来划分，我个人认为七十年代以前的孩子是艰苦创业的一代；七十年代的孩子还有一些值得赞美的创造力；八十年代的孩子就像大多数有良知的人们所看到和担心的一样，是日渐堕落和坐享其成的、腐朽的一代；九十年代的孩子则在日益增大的生活压力下变成麻木不仁、无可救药的一代了。这也正应了一句俗话“真是一代不如一代喽”！这也难怪改革开放的总设计师邓小平同志，早在改革开放之初，就做出要加强精神文明建设的英明决策。也难怪有些人至今仍然怀念五、六十年代人与人之间朴素、真诚的人际关系。甚至还有人怀念文革时期那样既叫人匪夷所思、又叫人哭笑不得的岁月。
变喽，变喽！人与人之间真正是变成了动物世界了！那种孩子之间才有的纯真情感好似已成永远！
