第九九三章 文化不是共享品 (第2/2页)

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这个时代的人，总是以为从外掠夺资源，才是他们生存下去的办法，不知道，他们手上的物资，如果经过商业的运转，他们已经足够过富裕的生活。

草原民族总是不断的出征，想要让生活变得更好。不满足待在缺乏的土地上。

二十一世纪为什么稳定，其实是因为大部分的国家，已经能够吃饱饭了。

和平必须生存的纷争才会产生，但是如果生活的物资被消耗完了，其实人们为了争夺剩下的生活物资和平将没有办法维持，所以钱汝君知道，第三次世界大战是一定会爆发的。

至于爆发之后会发生什么事情，钱汝君已经不知道。

毕竟她已经穿越几千年，她不知道这个穿越到底代表什么意义，她需要改变第三次世界大战产生到时候吗？还是只要跟文良幸福的在一起？

如果是这样，其实最好的方法就是毁灭所有人的科技研发能力，让人们不会为了科技研发到了最后，用科技研发的手段来创造武器哦，造成人们可以把毁灭世界。

如果没有毁灭世界的力量，人们再怎么打，只不过这些生命的起起落落中，还是有些人能够在地球上生存，和地球上其他强大的动物已经几乎被人类灭绝光了，想要让他们重新恢复到可以把人类灭绝，或许不是这些庞大的动物，而是一些细菌或者是病毒，而这个世界的主要的生物将变成微小化。

其实站在这个位置，钱汝君的确有办法为全世界着想，而她的一举一动都牵涉到很多人的生命，已经不是社会底层的人。

不过如果单独的来看钱汝君又不会做什么特别的事情，她的力量来自于她能够指挥学堂岛学生，而学堂岛学生拥有许多，可以在这个时代改变人们生活的力量，就像眼前的这一群人，由于文良的建议，钱汝君已经决定同意学堂岛学生，让他们改变一下自己的生活模式，或许让他们跟汉人建立了通商管道，进而汉化，并且让这个地方承认大汉的统治，或许也是一个好方法。

毕竟在这个时代，人们对于高等的文化是具有归化的向往。

归属于高等文化，而不是当一个小部落小族群，不稳定的存在，对人们来说是一件重要的事情。

进入了高等文化，他们将可以拿到更好的生活物资，即使他们为了这些生活物资必须付出时常战斗的代价，但是对于这些族群的人来的领导者来说，他们打架又不是靠自己打，靠的是他们手下的，而他们手下帮他们打架，让他们可以提升自己生活的品质，对他们来说不是一件不好的事情。

其实让学堂岛在这个地方帮助牧民对，对他们来说跟在婆罗洲帮助那些岛国的人民来说没有什么差别。

钱汝君之所以担心，是因为牧民的侵略性远比南方岛屿上的人来的强，对于那些生活非常舒适的人，他们其实没有太大的愿望去外面拼搏，因为在他们的环境里，他们可以有悠闲的时间，来寻找食物。

之所以他们人口没有办法，随着食物的量快速成长，是因为那个地方，老天爷给他们的瘴疠之气，让他们的生命受到一些折磨，常常大部分生的孩子都会死掉，所以他们的人数一直维持在比较低的情况之下，除非医疗设施改善，医疗设施的改善在后世是可能进行的，但是在这一次，如果没有钱汝君还有婆罗洲的学堂岛学生介入，他们永远也没有办法减少人口的损失，不过在一开始钱汝君就规定了，他们在生小孩的时候只能够生两胎，顶多如果孩子有毁损，在一个规定的人口圈里，他们可以选择能不能生第三胎。

而这一个能不能生孩子是在一个人口区树里面去计算的，所以钱汝君为了让他们的人口不要快速的增加，做了非常多的限定，钱汝君发觉，如果世界要像她想象中的那样前进，她就不得不给这个世界很多的规则，这些规则在很多人的面前看起来其实是莫名其妙。

钱汝君知道她为什么要定这样的规则，对于那些孩子死掉，但是再也没有生育能力的人来说，孩子可以给别人生，但是却不是他们的孩子，他们可能会非常的可怜。

但是钱汝君也给他们一个机会，就是如果他们好好的缴税成为城市里面的居民，到了老的时候，他们可以享受到国家的福利。

国家将来会负责照顾他们，当他们行动不良的时候，家里没有人可以照顾的情况之下，国家会接手。

事实上，就算有人照顾的情况之下，往往也会给家里带来负担，所以国家在家人的请求之下还是会出手，所以钱汝君在婆罗洲建立的城市其实已经有金麦城的影子，而这些规划其实在金麦城都已经实施，只不过金麦城现在的人都还没有到老。

老到不能动的老人，真的不能动的老人其实是非常少的，甚至很多人原本是不能动了，结果在金麦城生活一段时间，又开始变成能动，而且非常健康的情况，所以这些不能动的老人之所以不能动，是因为他们身上的营养不良，没有办法让他们获得足够的养分，而一个老人由于没有工作能力，家里一般也不会给他们足够的食物，所以越是富裕人家的老人，生活得越幸福，越是贫穷困苦人家的老人生活得越不幸。

钱汝君如果在后世，她将会是贫苦的老人，所以她对于贫苦的老人特别的珍惜。