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翰林王承旨认为，自古没有通过脉象诊断出儿子考功名的先例。智缘和尚反驳说：古代秦国名医和诊晋侯之脉，即知其良臣将死。既然良臣的命运能从晋侯的脉象中摸出来，从父亲的脉象中摸出儿子的命运，又有什么好奇怪的呢？
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【算命小故事：奇哉怪也 摸脉能测儿子命】
宋代周辉《清波杂志》载：作者曾听他父亲的朋友许志康谈论太素脉，说可以通过摸手脉来推断人的吉凶祸福。他说，治平中（公元1065～1066年），汴京有个智缘和尚，曾为宰相王安石诊脉，从脉象上看出王的儿子有考中科举之喜。第二年，王的儿子当真考中了进士。王安石还为智缘和尚题词：妙应大师智缘，诊父之脉而知其子有成名之喜。
翰林王承旨认为，自古没有通过脉象诊断出儿子考功名的先例。智缘和尚反驳说：古代秦国名医和诊晋侯之脉，即知其良臣将死。既然良臣的命运能从晋侯的脉象中摸出来，从父亲的脉象中摸出儿子的命运，又有什么好奇怪的呢？
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【算命小故事：奇哉怪也 摸脉能测儿子命】
宋代周辉《清波杂志》载：作者曾听他父亲的朋友许志康谈论太素脉，说可以通过摸手脉来推断人的吉凶祸福。他说，治平中（公元1065～1066年），汴京有个智缘和尚，曾为宰相王安石诊脉，从脉象上看出王的儿子有考中科举之喜。第二年，王的儿子当真考中了进士。王安石还为智缘和尚题词：妙应大师智缘，诊父之脉而知其子有成名之喜。
翰林王承旨认为，自古没有通过脉象诊断出儿子考功名的先例。智缘和尚反驳说：古代秦国名医和诊晋侯之脉，即知其良臣将死。既然良臣的命运能从晋侯的脉象中摸出来，从父亲的脉象中摸出儿子的命运，又有什么好奇怪的呢？
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【算命小故事：奇哉怪也 摸脉能测儿子命】
宋代周辉《清波杂志》载：作者曾听他父亲的朋友许志康谈论太素脉，说可以通过摸手脉来推断人的吉凶祸福。他说，治平中（公元1065～1066年），汴京有个智缘和尚，曾为宰相王安石诊脉，从脉象上看出王的儿子有考中科举之喜。第二年，王的儿子当真考中了进士。王安石还为智缘和尚题词：妙应大师智缘，诊父之脉而知其子有成名之喜。
翰林王承旨认为，自古没有通过脉象诊断出儿子考功名的先例。智缘和尚反驳说：古代秦国名医和诊晋侯之脉，即知其良臣将死。既然良臣的命运能从晋侯的脉象中摸出来，从父亲的脉象中摸出儿子的命运，又有什么好奇怪的呢？
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宋代周辉《清波杂志》载：作者曾听他父亲的朋友许志康谈论太素脉，说可以通过摸手脉来推断人的吉凶祸福。他说，治平中（公元1065～1066年），汴京有个智缘和尚，曾为宰相王安石诊脉，从脉象上看出王的儿子有考中科举之喜。第二年，王的儿子当真考中了进士。王安石还为智缘和尚题词：妙应大师智缘，诊父之脉而知其子有成名之喜。
翰林王承旨认为，自古没有通过脉象诊断出儿子考功名的先例。智缘和尚反驳说：古代秦国名医和诊晋侯之脉，即知其良臣将死。既然良臣的命运能从晋侯的脉象中摸出来，从父亲的脉象中摸出儿子的命运，又有什么好奇怪的呢？
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宋代周辉《清波杂志》载：作者曾听他父亲的朋友许志康谈论太素脉，说可以通过摸手脉来推断人的吉凶祸福。他说，治平中（公元1065～1066年），汴京有个智缘和尚，曾为宰相王安石诊脉，从脉象上看出王的儿子有考中科举之喜。第二年，王的儿子当真考中了进士。王安石还为智缘和尚题词：妙应大师智缘，诊父之脉而知其子有成名之喜。
翰林王承旨认为，自古没有通过脉象诊断出儿子考功名的先例。智缘和尚反驳说：古代秦国名医和诊晋侯之脉，即知其良臣将死。既然良臣的命运能从晋侯的脉象中摸出来，从父亲的脉象中摸出儿子的命运，又有什么好奇怪的呢？
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宋代周辉《清波杂志》载：作者曾听他父亲的朋友许志康谈论太素脉，说可以通过摸手脉来推断人的吉凶祸福。他说，治平中（公元1065～1066年），汴京有个智缘和尚，曾为宰相王安石诊脉，从脉象上看出王的儿子有考中科举之喜。第二年，王的儿子当真考中了进士。王安石还为智缘和尚题词：妙应大师智缘，诊父之脉而知其子有成名之喜。
翰林王承旨认为，自古没有通过脉象诊断出儿子考功名的先例。智缘和尚反驳说：古代秦国名医和诊晋侯之脉，即知其良臣将死。既然良臣的命运能从晋侯的脉象中摸出来，从父亲的脉象中摸出儿子的命运，又有什么好奇怪的呢？
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