第三章 虹化之谜（3） (第1/1页)

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大圆满法历史悠久，于唐代传入西藏，历经灭佛劫难，其心髓又由掘藏师从岩洞中掘出。18世纪，在龙钦巴尊者的加持下，晋美林巴尊者打开了《龙钦宁提》的意伏藏，从此《龙钦宁提》成为最受欢迎的宁提（心髓）法本，在藏地得到广泛传播。

大圆满法囊括了佛陀所说的所有教言，而宁提更是大圆满的精髓，是最便捷、最彻底的成佛之法。宁提分彻却和妥噶两大主修法门，彻却在顿悟中成佛，使心获得解脱；妥噶则使身化虹光，成就不死虹身。

大圆满法是西藏密宗最神秘的教派——宁玛派的主要教法。这个教法主张顿悟一心，即悟此现前本体清净，本性光明的这个心。心不只空寂而且具有光明，明而又空。心体空是空，心性光明是有，心无体故非有，心有光明的性能和作用，是非无。这种非空非有不落于“空”的一边，也不落于“有”的一边，是远离两边的中观正见。他们主张“体性奉净，自性顿成，大悲周遍”。其大意是：认为一个人的心体(思想)就其本质来说是纯洁的，远离尘垢的，但必须通过修法，才能使心体不受任何干扰，在“空虚明净”中把心体安置于一个理想的境界，那就成佛了。这与佛教禅宗主张的“心静则佛”、“明心见性”有相似之处。不过宁玛派的修法极为繁琐，必须按照密传的次第才能修成。说到底，他们认为：众生心体本净，众生是佛，佛与众生只是迷悟之差，明空妙觉则无别。需要指出的是，后来创立的格鲁派不承认“众生是佛”，则认为“众生心有染污，离垢清净始有成佛的可能”。在起修方面，宁玛派主张“顿悟”，只要顿悟一心，自性元成，一切具足，不假修造。而格鲁派则反对本具之说，认为成佛要培积福德和智慧两种资粮，经过长时间修行，由种种因缘聚合方能证得。

大圆满法“修以开悟”的次第大约如下：起初合格上师在了解弟子根器后，授以净化业障、圆满资粮的前行，弟子须受第四灌顶及修“上师相应法”，以变成正法器和完美的接收器，在修持期间向上师报告禅修经验，时机至时，上师会直指心性，有如一刀劈下，顿破累劫无明，刹那顿悟。“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”，所以大圆满前半部的“立断”倒和禅宗有许多相通之处，只是悟入的巧妙不同，法门保存的极完整，并且顿渐普摄，对各种根器的人都能循循善诱。对“明心见性”、“起用”、“证道”细微关键的印证，都交代得清清楚楚，师徒口耳相传。首先是“四思维、人身难得、无常、因果、轮回苦”，使你的心能够出离轮回，趋向佛法；再来是“皈依”和“发心”，建立对上师三宝的“信心”和对众生的“慈悲”；之后修“金刚萨缍”，净化自己身口意的业障；再修“供曼达”以圆满自己的福慧资粮；修“上师相应法”以心印心。以上的修行是“因”，“果”就是能面见自性，悟入“大圆满见”。行者在证悟前需守戒律，止恶修善。

在宁玛派僧人的心法中，大圆满是西藏密宗的最高心法，也是成佛最为便捷、最为彻底的法门。说它便捷，因为它不必经过不同次第的修习，而是直指自心，当下顿悟；说它彻底，因为它不但能引导修行者证得心灵的顿悟，还能使肉身化为虹光，获得身心双解脱。大圆满法高深玄妙，没有一定基础是难以理解的。 笔趣阁手机端 http://m.biquwu.cc