第三十五章 巫族篇（2） (第1/1页)

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十二祖巫之帝江（2）

各位读者朋友们大家好，这里是为你消除寂寞孤独冷的《寂寞的时候》。接着上文，我们要讲到的是关于祖巫帝江的洪荒的故事，要讲这个故事，我们就得先讲一讲关于巫族这个种族。

巫族，传说盘古涅磐过后，清气上升而成三清，是为太上老君、元始天尊、通天教主；浊气下沉，集天地混沌五行成灵，是为上古巫族一派，传说化身有十二祖巫。是以十二祖巫以及三清皆乃盘古化身也。这就是关于巫族的来历。所以，在洪荒的世界里巫族也是被认为是盘古的后裔。巫族自己也是称呼盘古为“父神”。关于巫族的还有一个特点那就是巫族先天的肉体强大但是不修炼元神。当然了，如果是因为这个你就去小看巫族，那么你注定就会成为一个悲剧的。每一个祖巫基本上都是有准圣的实力，而且还的外加上他们自己的特殊的能力。而且关于巫族自身巫相信万物有灵，而且可以通过精神感召祖巫降临，并能召唤各种生灵助战，修行传说中的通零术，不需具备强横的力量，讲求一种精神信仰和精神力修为，成效极快。《说文》当中说：巫，祝也。女能事无形，以舞降神也。还有在《汉书.效祀志》：民之精爽不贰，齐萧聪明者，神或降之。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者以为宗。这个到这里就讲完了巫族的一些基本的情况，那么我们就来接着讲关于帝江的话题了吧。

帝江：人面鸟身，背有四张肉翅，胸前、腹部、双腿六爪；善速度，四翅一扇二十八万里，全身红鳞片，当然了，也少不了先前说过的《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也”。对于帝江他乃是空间速度之祖巫。掌握了空间的大道和速度的大道。我们仅仅是简单的讲了一下关于帝江的一些小的常识而已，接着的就是关于帝江的性格分析。

首先是在十二祖巫里面，帝江是大哥。关于帝江的大哥的位置我们可以看到几个方面，第一个那就是帝江的出生那肯定是比其他的十一个祖巫要早的，这个是时间上的大哥，第二个方面那就是在本领上的大哥。所有的十二个祖巫里面只有帝江是掌握了两条大道的，那即是分别是最强的空间和速度，（当然了，有一种说法是“时间为圣，空间为王”。对于这个说法我认可。但是在讲这个之前，我们必须的要知道一个事，那就是时间是实在是太过于高端了，哪怕是圣人也是没有办法掌握很多的，更何况是没有成圣的人。所以在现实里，掌握空间的人的能力远比掌握时间的人的武力要强大很多，这就是我说帝江武力是大哥的原因）。当然了，对于帝江的实力我们是可以从很多个方面看的，不单单是他掌握的两条大道，还有他可以硬抗太一，这就可以见到他的实力的强大了。这还有一个第三，那就是实际上作为盘古的后裔，巫族的排行是取决于血脉的多少的，帝江的盘古血脉是最浓厚的，这也是他可以成为大哥的一个原因。

好了，讲到了帝江是十二祖巫中的大哥，那么对于十二祖巫的规划帝江是怎么做的啊？关于巫族的社会结构，我们可以看到巫族是十二个祖巫自己发展一个属于自己的部落。自己独立的发展。日常小事上是自己决策，但是在关乎巫族命运的其他的事情上，巫族坚持的十二祖巫全体决策的方式，我想一想一个现代一点的名称来讲这个结构，应该是很民主的一种结构。在这一点上面我们就可以见到帝江实际上在巫族的地位并没有我们想象的那么高。但是了我们从另一个方面来说我们却又是可以见到帝江对于巫族的发展是很具有智慧的。对于巫族这个小族群的扩大和发展这个结构是很有意义的。若是没有这个结构，或许巫族就不会发展起来了。当然了，我们也可以见到这个结构实际上也是巫族失败的原因之一。但是从这个里面我们还是可以见到关于帝江的这个大哥他是称职的。

在上面说帝江的大哥是称职的时候，我们说的了关于帝江的威望并不是我们想象中的那么的高的问题。若是根据这句话就说帝江在巫族中的威望小，那么也是错误的。实际上我们看其中的一件事就可以明白了。那就是对于巫族来说，最大的事件莫过于人口的问题。因为发展的时间短，所以人口一直是巫族的硬伤。从这里我们就可以见到巫族对人口的需求了，还有一件事那就是为了增加人口，巫族和人族通婚。（我们现在看是简单，但实际上在但是那是一个大的问题，那就是人族那会儿是妖族的口粮，但是巫族确实和妖族对等的一个种族。而为了人口，巫族就和人族通婚，这就可以见到巫族对人口的重视了）但是我们可以见到，关于巫族制造人口的一个大的利器那就是盘古殿确实是在帝江部落里。到了这里，我们就可以见到关于帝江的威望了。否则完全可以不在帝江的部落里，或者是大家共同的选一个地方，难道帝江还可以打的过十一个祖巫不成？可实际上十一个祖巫都是信得过帝江，我们就可以见到帝江的威望了。

前面讲和人族通婚这是一件很大的事，实际上我们看这件事也可以见到关于帝江的智慧的问题，和人族通婚实际上的好处是很多的，第一那就是人族和妖族之间的关系是不可以缓和的，所以不必担心人族会跑到巫族的那一边，第二个这是我们前面讲到了的人口的问题，和人族一起人口恢复的很快，实际上这个人口还有一个那即是元神的问题，这个也是帝江的智慧，纯血的巫族没有元神，但是巫族和人族结合的巫人确实有元神，这就是一个进步，可见他的智慧了吧。第三个那就是可以接好很多的助力，帝江隐约的见到了人族的能力，比如和女娲的关系，和人教的关系，等等，或许也是为了巫族有一退路。当然也可能没想那么远，就是仅仅为了打击妖族，毕竟妖族是吃人的。实际上对于帝江的智慧还有一件事，那就是六道轮回的建立。我们可以见到在最终的巫妖大战的结尾，巫族就是依靠六道轮回才存活下来了的。这个若仅仅是说是后土一个人的行为，那是不可能的，这就是帝江的另外的一个表现智慧的地方，那即是预留的后路是很多的。当然了，他也是没有想到关于人族的崛起的。

作为一个大哥，那么我们最后要讲的那就是关于他的领袖的能力了。对于这个能力的大小我不做评价，仅仅就是讲两个例子，那你们自己来评价。

第一个那就是关于巫族的成功的地方，那就是巫族在全盛的时候号称是“妖管天巫管地”，我们就可以见到关于巫族的威势了吧。那就是对于地上的一切都是归巫族管理的。要妖族管理的是天上。或许是在名义上我们会感觉妖族的很好，但是在实际上我们一想就可以明白是妖族吃了亏的。一个远离故土了，大多数的妖族还是生活在土地上的，可现在却是不得不到了天上，第二个这是关于资源的问题，这个究竟是天上多还是地上多我们就得仁则见仁智者见智。说一句不好听的话，那即是巫族把妖族赶到了天上，不敢回到地上了。还逼的妖族放弃了很多的族人，在这个巫族管地的背后究竟有多少的妖族的眼泪，我们不知道，但是我们却是可以明白巫族是一个战胜者的位置。这个就可以侧面来看关于帝江的领袖才能了。

第二个例子那也是很典型的，就是关于十二祖巫里面共工和祝融的矛盾问题，在最后是发展成为了二人的大战，打断了不周山结局。对于这个事件我们有两种说法，一种是真的二人的大战，当然了原因是很多的，这里面有很多的算计（说到了这个肯定少不了我们的准提道人，说是他挑起的矛盾）但是，光是就结局而言我们也是可以说一说关于帝江的领袖的能力的。还有另外一个说法，那就是不是真的打，而是一个误解，就是为了破坏巫族的名声的，我们想不周山上面就是天庭了，天庭是建立在不周山的上面的。打断了不周山究竟是对谁的影响大我们也会是显而易见的。所以，这个说法是共工和祝融打的目的就是不周山，毕竟不周山是盘古脊椎所化的。巫族称自己是盘古的后裔，不可能为了一点利益就打断了盘古的脊柱吧，所以之好让这两个人假打。这就是第二个观点。

所以，最后啊我还是不说我自己的观点了，你们自己看吧。

这里是《寂寞的时候》我们明天见。