第二十九章 六圣篇（19） (第1/1页)

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西方二人组(准提道人)

“大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大，法师。身出莲花清净台，二乘妙典法门开。玲珑舍利超凡俗，璎珞明珠绝世矣。八德池中生紫焰，七珍妙树长金苔。只因东土度英俊，来遇前缘结圣胎。金弓银戟非防愚，宝忤鱼肠号有方。漫道孔宣能变化，婆娑树下号明王。”各位读者朋友们大家好《这里是为你消除寂寞孤独冷的《寂寞的时候》。关于前面的这一首诗，我想大家都应该知道我们要讲的人是谁了吧？那就是西方二人组当中一个大多数人都带有普遍的厌恶的人物，那就是准提道人。

现在，我们就先交代一下关于准提道人的简介，当然了这个有两个方面，第一个就是我们世间的““准”为不空，绢索为“胝”，“准提”不空绢索菩萨也，或为多罗菩萨、金刚藏菩萨，是六道中救度天道及人道之观世音菩萨，是释迦如来之化身。”当然了，一看就知道我们说的不是这个人物，而是另外的一个“准提道人是西方教的二教主，洪荒中的六大天道圣人之一。实力与“混元大罗金仙”太上老君、元始天尊、通天教主、女娲娘娘、接引道人不相伯仲。身份是西方教的教主之一。

关于准提道人的出身我们还有一个故事，话说啊准提道人是自鸿蒙初开当中诞生的先天灵根菩提树化形而来，他和接引道人两人之间结友而行，号称西方二人组，是好基友一辈子，他们见到西方世界贫瘠，就发下大宏愿，号称要“度尽世人”。当然了天道为了平衡，防止道家一家独大，也就顺水推舟的感念其慈悲之心，降下无边的功德，而西方二人组也就借助功德成就被称为“万劫不坏之身，不堕红尘之苦”的圣人尊位。当然了。这个故事有了一个开头，那肯定还有一个结局。我们慢慢的来看，话说这二位发下了大宏愿，就不得不履行啊，可是他们二人却没有办法，于是不得不偏离本心，却去妄图截取东土气运，直接导致了西方教仅大兴一个量劫，为此还惹下无边业力。这是关于他们二人组的，关于准提道人本身的评价就是“准提可以说是圣人中最寒碜的，同样的他也是最洪荒第一无耻之人”。

好了，到了现在那么我们就开始关于准提道人的讲述，第一准提道人是圣人当中最寒掺的，这个寒掺到底到了什么地步，我们可以看看，第一就是十八手二十四首金身的武器：丝绦；璎珞；伞盖；花贯；鱼肠；金锉；金铃；幡旗；金弓；银戟；加持神杵；宝锉；金瓶；银瓶；白钺；幡幢；六根清净竹。第二就是本身所化：舍利子、金莲。第三那就是加持神杵也就是佛教平常的降魔杵，关于第四那就是七宝妙树。关于这个武器配置，我们就可以看到关于准提道人的寒掺了。第一是自己的本体炼制的居多，有第二个和第四个，占了一半。第二就是缺乏高端武器，基本上都是大众化的，包括第一个和第三个，感觉好像只要是佛教的小猫小狗都得有这个制式装备。关于这个制式装备的特点我们应该是了解的，那就是普通。这个对于一个圣人来说，我们可以看出其寒掺了。接着就死关于准提道人的第二个属性，那就是无耻。关于这个问题有两种不同的看法，且听我慢慢的道来。

首先的那就是第一个观点，是关于他的无耻的好的一个观点。关于这个观点我还是有一些认同的。我们可以看看：关于准提道人他是一个开明人士。多次来到东土渡化有缘人，对东方的道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。他后来还化身为《西游记》中的菩提祖师，名称似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他又与西方的佛教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教授徒弟。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人的身外化身。只是后来西方教并入或者说是转化为了佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。现在基本确定的是菩提祖师便是准提道人化身之一，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。对于准提道人的无耻在上面的观点当中，那就是从好的一方面，或者说是从我们认为的主流的一方面来说的。这个代表的是佛教哪方面的观点。这是进行了一些艺术的美化的。这个问题就好比今天看关于民族融合的问题，这是血腥的，但是我们确实是在歌颂他。这就是可以看到关于好的观点。

那接着的就是关于坏的一个观点，这个观点是站立在弱者的立场上的。也可以说是站在关于道教的立场上的（当然了，道教并不是弱者，不过在那一场战斗当中他确实是不折不扣的失败者）。对于这个观点或者是我们站立的立场问题，所以我们是普遍认同我将要说的这个观点的。对于准提道人的无耻，我们真的是不用我们说什么大家就已经明白了。这个就是我们在不同的文章和其他的类型的文字当中都在表达一个同样的观点，这就造成了我们的思维的定式，那就是准提道人就是无耻的。对于文章存在这样的观点我是反对的，因为这是不利于文章的发展的。但是这个观点还是广泛的流传了。

对于这个观点的流行，我虽然不认同，但是我认同这个观点，但是不认同他的流行方式。大体上我看了一下关于他的流行的原因，第一是因为我们的自己的角色的定位问题，那就是我们不约而同的把自己放在了关于道家的立场上。就是我们认为自己是到家的人。这就造成了对准提道人的一致的敌视。这是一个关于预设的问题。在先天上关于准提道人他就已经输了。第二个问题则是关于准提道人的一个处事的问题。我们可以看到关于准提道人自己他都自己就不把自己放在一个好的位置上。他自己已经有了为理想献身的打算，那么行事他就是无所顾忌了，这也就不怪我们说他的无耻了。最后的一个问题就是影藏的一个问题，关于利益的纠葛。佛教的兴盛对于我们的本土来说是损害了利益的。我们是本土的，或者说我们不得不把自己打扮在一个本土的地位上，哪怕是不想这样做，但是面对民众确实本土的。而为了表达这样的观点展示自己的立场，这是对于我们，另一个这是对于佛教自己，为了维持自己的形象，对于恶这个问题，是一个人做的还是整个群体做的，那是毫无疑问的选择。这是个人行为。所以，出现一个准提道人的无耻那就是双方都不得不需要的。而一个准提道人的出现确是双方喜闻乐见并且还要广泛传播的。这就是因为利益的问题。所以，对于准提道人的无耻那就是双方都是支持的。所以，它的广泛的流传。这也是为什么我认同准提道人的无耻但是不认同关于它的流传方式的原因。

关于我认同准提道人的无耻，这个问题我们可以慢慢的来讲。那就是准提道人到底有多么的无耻？

关第一点就是准提道人的以大欺小。我们可以看到准提道人的身份是圣人，但是慢慢的我们确实可以发现准提道人的对手却不是圣人。他的第一个对手是帝纣，也就是我们所说的纣王，他迷惑纣王让纣王在女娲殿题诗，挑起了封神大战的导火线。好吧，这就是她的第一个无耻。他的第二个对手却是孔宣，是的孔宣是一个厉害人物，可是关于孔宣和圣人的差距确是不容置疑的，可是对于准提道人来说这还是一个可以广泛宣传的问题，到此我们就可以看到她的无耻的境界了。关于他的第三个对手，那就是截教的众人了。我们可以见到准提道人对于截教的众人那是大获全胜，可是这对于一个圣人来讲，这是可以歌颂的成绩吗？就好比今天的人虐待小动物，这真的可以带来成就感吗？好吧，到这里关于准提道人的无耻就是可见一斑了。

第二点就是关于准提道人的趁火打劫，好吧。准提道人的工作就是广泛的‘捡漏“好吧。我侮辱了关于捡漏的这个职业，但是对于它的性质我想还是明白的讲述出来了的。准提道人干的就是捡漏里面的最低级的趁火打劫。关于这个问题真的是我没有冤枉他。不管是对于截教的众人还是对于阐教的众人，他都是干的这样的工作。所以，对于他的无耻那是更上一层楼了。

最后一点，也是最关键的鉴定了他的无耻的地位的就是关于他的翻脸不认人。关于前面的一切我们还可以说是简单的利益的问题，那么最后这一个就是人品的问题。我们可以看到，很多的角色在帮助准提道人之后就不明不白的消失了，那么是干一个工作消失了，剩下的宝物就归了佛教的众人，更要么就是到西方去享福了，可是之后我愣是没见到这种人物出场。还把，是我见识浅薄了。第二各方面就是对于大人物，那就是前面许愿，后面那就是没实现的问题。洪荒第一苦逼人物燃灯就是代表。这就是准提道人无耻的完全体了。我们可以看到的就是这些，还有大量的是我们看不到的。有兴趣的可以自己看。

这里是《寂寞的时候》。关于今天的讲述到此为止，我们明天见。可以提前透露一下是关于夸奖准提道人的。不可不看。。。。。