第二十二章 六圣篇（12） (第1/1页)

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通天教主

各位读者朋友们大家好，这里是为你消除寂寞孤独冷的《寂寞的时候》。上面，我们讲到了关于我对于截教的认可和同情。那么今天的关于我对于通天教主的洪荒生活的讲述那也是沿袭了我的以前的态度的。那即是对于通天教主的赞扬多过于对他的批评的。希望大家可以理解。那我们就开始今天的讲述。

通天教主。在我们今天讲述关于关于他的事之前，我们必须得要先说一说关于他的人物形象。我认为通天教主应该可以算坐是一个出生高贵，备受宠爱但又拥有独立的意识的人物形象。

首先关于通天教主的出身高贵。对于这个问题我真的是不想再讲了。应为这是大家每一个阅读过洪荒小说或者是演义的人都必须具有的一个认知，那就是和盘古有关系的都是很厉害的。而其中的代表就是三清和1十二祖巫。通天教主就是三清中的第三位。这就是关于我说他的他的出身高贵的原因。

第二个点就是关于他的备受宠爱的问题。我们可以从几个方面来分析。第一那就是通天教主是三清中的第三位为，这个位子让他就拥有了很多其他的人没有的东西。我们可以看到，在前期通天教主的一切完全是可以看做是一帆风顺的，没有一点儿的波折。这就是关于他的第一个受三清的宠爱，第二个方面那就是关于鸿钧教祖对通天教祖的特殊的偏爱。我们可以看到，在鸿钧道祖分宝的时候可以说大获全胜的是通天教主。他本人得到了诛仙剑阵，还得到了很多的其他的鸿钧道祖收集的宝物。这完全为以后的截教的宝物准备的。我们可以看到，在整个的洪荒世界里宝物最多的那即是通天教主了。这其中的绝大多数就是通过鸿钧道朱给予的。而通天教主本人的得到的诛仙剑阵更是大有来历。后面我们有关于诛仙剑阵的讲解。那第三个方面就是关于通天教主的天道说中。通天教主在前期完全是运气好的不得了。这完全就是盘古的伊泽的好处。所以，我们可以见到关于通天教主的备受宠爱是正确的。

最后一点，那也就是最重要的一点那就是关于通天教主的独立意识的。这个才是我们今天的关键。我们今天要讲的就是关于通天教主的独立的意识的重要性和好处。

第一点就是关于他的重要性。若是没有了独立的意识那么通天教主回事这样的一个人物啊、他就永远只会是一个生活在兄长的帮助和老师的光芒之下的毫不起眼的小人物罢了。就好比苏轼和他的弟弟一样，我们今天记住了苏轼的弟弟并不是因为它是苏轼的弟弟而是因为它是苏辙，他本是就是一个独立的个体，一个值得我们去记住的人物。这并不会是因为苏轼的原因。中国从古到今天到底有多少功成名就的人物，可是我们就住了他们的亲人了吗？没有，我们记住的仅仅是那些有值得我们记住的地方的人。就好比我们记住了苏辙不是因为他的哥哥是苏轼。

而通天教主就是在这样的一个矛盾当中，他要么成为一个附庸，那么你就是表现出自己的独立的意识。这就是我讲的关于独立的意识对于通天教主的重要性。

在我们今天，这个问题就是可以不断的深入不断地探究的问题了。我们今天将创新性的意识可能就是必须的首先要拥有独立的自我意识。我国在儒家的教育下对于自我意识是极有好处由于大量的压抑的。许多的人在今天不断地批评儒家的压抑，可是他没有看到儒家的对于自我意识的追求。儒家讲究的是一个精神的境界，这个境界叫做大同。这就是让人们不断地去追求自己的独立的自我意识。这就是儒家的积极。若说世界上哪一个学派对于自我的要求最高，那么一定就是儒家。儒家的真正的核心就是对于自己的认识。今天大量存在的片面的评价并不是因为所谓的自我意识的觉醒而正是因为自我意识的不断地丧失。说完了关于儒家的好，那接着就是关于儒家的压抑。那就是对于大同的片面的追求。追求最高的理想应该是一件很幸福的事，可是儒家将这个幸福强加在了每个人的生活上。结果就是儒家自己的必然衰落和对于社会的思想的压抑。大概儒家的最大的矛盾就是自己的最求的大同和自己的学说之间的矛盾了吧。

我并不清楚别人是如何看待这个问题的。但是我认为儒家的衰落就是因为他自身的在学说和最高追求之间的矛盾。儒家的学说就决定了自己只能是作为一个学派存在，可是在实际上却是儒家再将自己不断地变成唯一。所以我们可以说葬送了儒家的并不是外界，而是儒家自己。

上面的议论完了。我们就回到了我们今天的主题了。那就是关于通天教主的独立的意识的好处。

这个好处抛却我们看不见的精神上的东西，回到我们看得见的事情上那就是我们记住了一个圣人的截教的通天教主。

圣人。这是一个无比的崇高的名声。这代表的不仅仅是简简单单的境界问题还是对于自己的道的认知。一个作为别人的附庸的人是没有资格去明白自己的道的。对于通天教主可以成为圣人那就是因为他可以清晰的明白自己的道，找到自己的路。而这正是他的独立的意识所带来的好处。

说到了这个问题我有不得不发挥一下了。那就是关于每个人的路的问题。到今天，可能很多的成年人还没有找到自己的路。哪怕是他的成就已经有了。但是他感觉到了累。这就是因为他的路还是不明确造成的。走自己想走的的路，做自己想做的事真的是一种很大的额幸福。

刚才讲了路的问题，那接着的就是呢关于你自己的路是真的吗？是你真正的想要去走的吗？这个问题的唯一的考验的办法那就是你自己是不是累。一条你感觉到了累的路要么是你的信念不坚定要么就是你的路是错的。我刚才江我们很多的人的路是不明确的，这是事实。或许今天你的成就是大的，未来也是。但是你真的感到满足吗？这个问题才是考验的标准。并不是别人认为的你的成败。每个人都不得不去明确一件事，那就是人都是为自己活得，也只能是为自己活得。否者，就不仅仅是自己累了，还有可能是两面的不讨好。自己感觉对不起别人，别人也感觉你对不起他。这真的是一个很让人为难的是。

接着来讲一个事，还是关于路的。那就是前人去了，交给继承人事业到底对于继承人来说是因该如何的处理的问题。我们的国家讲究的是子承父业。这个问题现在的矛盾是很多的。我没有什么看法，有的仅仅是你的喜好，和你的抉择。这个东西真的的是你自己去选择。是要还是不要。我们可以发现一个问题，那就是实际上我们真的在有的时候别人看到的你我比你我看到的要更加清晰和准确。关于这一点，我的唯一的态度就是你得相信的前人是为你好的，哪怕是你不要了。可是这也不可以成为你怨恨他们的理由。有时候我们想出去创一条路的原因仅仅就是因为我们的一时冲动。这个你的要自己分辨清楚了。对于社会，我们的了解是比不上前人的。前人的有些话哪怕是不好听的，可越是这样就越觉得我们去深思。

我希望的是每个人的决定因该是在认清自己以后才去下的。

关于上面的通天教主，我们不仅仅是记住了关于他的圣人的身份，还有的就是关于他的截教。我们不去讲关于他的学生，而是讲关于他的教义，那就是“截，是指洞悉天道的意思.再以此为基础,截灭与天道相背离的事物。另一含义指截取一线生机，所谓大道五十，天衍四十九，而遁去一。这遁去的一，就是截教所要截取的一线生机”这就是关于截教的教义。我们可以看到这个是两方面的要求。

首先是关于毁灭的。。要毁灭不同天道的。这就要求你的价值的判断，到底什么是雨天道不同的。这个标准的制定就是一个明确自身的过程。关于这个目标我们真的可以见到这是修炼自己的很好的法门。除去了和自己相背离的，那么剩下的不就是自己的追求或者说不就是自己的道路了吗？

接着是关于生机的。截教的生机的论述真的还让你我不断前进的动力之一。我们现在的困难并不是永远的，而是一个时期的。之要我们不断的修炼我们就可以获得改变自己的机会。这个观点的提出真的是一个好的改进。这就是截教的一个进步的方面吧。

最后就是关于最重要的，截教要求的洞悉。这个睿智的名称今天还是在考验着你我智慧。我们今天在这里说了很多。可是关于洞悉真的那么的简单的吗？我想这个问题只能是让你我去慢慢的探究了。

这里是《寂寞的时候》，我们明天见。