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清明节的前几天，钟国正的父亲打来电话，问他：“清明节就要到了。按我们家乡的规矩，祭祖是前三后三。你能不能请假回来，给你奶奶挂扫（扫墓）？如果你能回来，我们就等着你一起去挂扫，如果没有时间回来，我们也好安排，不能耽误挂扫的时间。”
钟国正经父亲这么一说，才想起清明节的事情来。是啊，一年一度的清明节就在眼前。每当这个时候，没有人想不去杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”！
人的生命在没有遇到危机的时候，没有几个人会想到生命会在某一天突然终止。总以为生命会很长很长，人会很伟大很伟大，没有自己实现不了的梦想，没有自己挣不了的面子，没有自己斗不过的气，谁都很少把谁放在自己的眼里。
5号的清明节是星期二，他决定请两天假，2号赶回去，3号星期天去挂扫，几个在读书的弟弟就不用请假了。
3号这天一吃完早饭，钟国正就和三个弟弟、四个堂弟一起，跟着爹爹和满满两个长辈，带着各种祭品，以及锄头、畚箕等修整、加固坟墓用的工具，向山上虔诚地走去。
山上有钟国正老公公、老奶奶和公公、奶奶的坟墓。
每到一处坟墓，一行人先是把祖坟四周的杂草刺蓬等等割干净，再看看坟堆是否有塌陷，或者不甚美观的地方，如果有，就要从旁边先挖一些粘土，用畚箕装上运来，倒在塌陷之处，夯实之后，在挖来一些整块的大草坝来，放在夯实好了的粘土上面，让它们融为一个整体，以便于草根对粘土的链接和凝固。这样经过修剪杂草刺蓬，修补加固坟堆，整个坟墓就显得焕然一新，变得更加的坚固和美观。
做完了这些之后，一行人才开始正式的祭拜活动。
农村的祭拜活动一般都比较简单，但必须要的程序和仪式，也是不会省略的。虽然祭拜的程序和仪式只是一种形式，但透过这种形式传承的，却是一种对逝者怀念，对生者鼓劲的生生不息的传统文化。
事实上，任何的历史和文明，或者是文化和习俗，最后无一不是具化在家庭和个人这个角色上，并且通过家庭和个人在各种各样的程序和仪式钟，一节又一节，一年又一年，一代又一代的传承下去的。
钟国正的父亲把祭品——三个盛着不同品种肉的碗，三个空酒杯，一一摆放在墓碑前的平石上，然后插好蜡烛和香，拿出酒壶把三个空酒杯斟上八分的白酒，再点燃蜡烛、香和鞭炮，然后带领着大家跪在墓碑前，开始三鞠躬。
在三鞠躬的时候，每个人都要把自己对未来的想法，或者说是奋斗目标，在心里默默地汇报给已经逝去的长辈，汇报完毕后，还要十二分真诚的小声对墓主说出：“请老公公或老奶奶（公公或奶奶），保佑我实现xx心愿。”据说，只有这样，自己奋斗的目标，才有可能得到逝去的长辈的暗中支持。
三鞠躬后，如果旁边还有其他人家的坟墓的，带头人还要拿一杯酒，围着祖坟四周撒一圈，同时还要烧一些钱纸，算是给祖先的邻居送去一些小福利，免得他们来打扰祖先。如果祖坟旁边没有其他的坟墓，则酒都撒在墓碑前，钱纸也都烧在墓碑之前。
做完了这些程序和仪式，看着这一个一个祖先的坟墓，想想这一个一个先后逝去的亲人，钟国正心里顿时感到特别的清醒了，知道了自己是从哪里来的，是来做什么的。
是啊，平时很少去思考这些简单得不能再简单的问题，现在想想自己的来处，人的来源便再清楚不过了。自己来自于父辈，父辈又来自于父辈，祖祖辈辈，一代又一代，一辈又一辈，叶连着枝，枝连着干，干连着根，根连着源。没有一个人是从天上掉下来的，是从石头缝里蹦出来的。
不管树长得再大，枝开得再多，叶生得再茂，连着的干只有一根，指向的源也只有一处。钟国正心想，这就是隐藏在血脉中的思念，融化于基因中的密码，是我们生命的来源。
人的一生，从出生之日起，就开始面对死亡。对死亡的面对，随着年纪的增长而不断拉近距离。父母还在的时候，儿女的生命都有归宿，儿女们就不用去直面死亡。而一旦父母离去，儿女的生命就突然走上了直面死亡的路上，再也无法躲避死亡这种事情。在现实生活中，只要是人烟之处，就必有血脉之说，必有传宗的使命，必有接代的重任。人活着，不管富有还是贫穷，不论有压力还是没压力，只要生命不停，就会寻根不止，问祖不息；只要生命还在，就会不忘使命，不忘重任。
因为总有一天，我们这些活着的人，会叶落，会归根，会重新回到祖先的怀抱里。到了你那个时候，就是我们和先人们，一一汇报自己一生功过是非的时间。
钟国正一拍脑袋，突然醒悟，如果一个活着的人，真正的过懂了清明的这些内涵，我们就会清明自己的余生。
只要你想想清明两个字，清明清明，不就是清白、清纯、清净、清楚，不就是人的一生做事都要清清楚楚吗？清明清明，不就是要明人、明事、明理、明白，不就是人的一生为人都要明明白白嘛？把这个字合起来，就是人的一生，做事要清清楚楚，为人要明明白白！
如果我们过清明祭祖先，过懂了清明的这些内涵，自然就会清楚人生该做什么，就会明白人生不该做什么。特别是在现今这个拨乱反正改革开放的新时代里，面对滚滚红尘、利禄功名的诱惑，一定要掂得出轻重，分得清取舍。
