第一百九十九章：吾剑，便是天诀 (第1/2页)

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他，并不是化身那人意识投影。

大悲和尚作为佛门顶级人物，自然可以认出眼前天之佛楼至韦驮并非虚幻存在，而是一位与自己相同佛门圣人。

这怎么可能！

踏足这片世间的至佛，双眼望向天际刹那间，九州历史出现一丝变动，数千年来佛门历史典籍中，赫然多了一位修行负业法门的僧者。

血丝环绕间，担负起九州大地负业法门的至佛，同样承受着难以想象折磨。

随着他入世，整个九州的历史因果变动...

莫名惊骇间，眼前至佛身躯变得更为真实起来，大量信息前因后果，仿佛三千烦恼丝一般，回归楼至韦驮本身过程中，让他人变得更为真实。

不同于枯荣，大悲，眼前天之佛楼至韦驮法相更为庄严，让众僧产生顶礼膜拜冲动。

沐灵山的身躯，是以十二枚相生玉打造身外化身，核心的白玉天珠内，一直在蕴化天佛原乡圣气，其中天佛意识也逐渐成型。

随着大悲和尚出手，导致沐灵山死亡那一刻，天佛意识被彻底激活，与李启准备大量相生玉改造佛气滋润间，创造出一位九州本土的天之佛楼至韦驮。

这本是李启无意布置的一手，却没想到产生那么可怕效果，直接创造出一位九州版的楼至韦驮。

他，并非是来自苦境世界的至佛，而是一位被全新佛门历史创造出来，拥有九州本土记忆，却是修行负业法门的至佛。

从虚幻到真实，一线之隔间，竟引动整个九州变动，至佛历史无形中融入九州历史长河中。

合道圣人...

这世间，只有李启与楼至韦驮清楚自己的来历，可至佛他并不在意。

因为他所修行乃是负业法门，面对眼前大悲和尚，至佛轻轻口念佛号：“佛友，前路已不同了。”

“善行菩萨道，不染诸法相，如何是菩萨道？”

识起迷情于行菩萨道者之境界，菩萨者觉有情故，自己已觉悟体性、佛性样，起慈、悲、喜、舍等四无量，故行菩萨道为众生解劳苦，当这么时，面对诸法却也不染着。

大悲和尚的问题，就是嘲讽眼前天之佛姿态。

楼至韦驮无喜无悲，踏足这片大地时，佛门三定露出大喜目光，纷纷拜向天佛，因为他们早已通过李启故事，了解到眼前佛者本性。

楼至韦驮望着大悲和尚：“禅机，不用打了。随缘应化，随众生心度化，因能去法执，内心净故，或内心不净故，已悟得诸法不垢不净，便无染着处。”

面对局势逆转，本想带领雪隐寺佛门残留众僧，前往豫州再立佛宗的大悲和尚，手上蒲扇一转：“佛友，前行之路是豫州还是雍州。”

“铲除魔祸。”

眼前的楼至韦驮与李启所知楼至韦驮没有区别，他负业修行的同时还要强调自己必须从内而外的至高至洁。

天意的执行往往残酷，天意无法揣度，无悲悯无正邪。天之佛负业修行的真髓就是替天背负罪业，手段往往带有天道无情的色彩，以达到挽救苍生的目的。

所以面对他化自在尊者，天之佛楼至韦驮并不会退让，相反还会继续留在雍州与其周旋。

大悲和尚手上蒲扇握紧过程中，楼至韦驮望向其余雪隐寺众僧：“诸位佛友，尔等前行之路，在豫州，非是雍州。”

定通闻言大吃一惊：“啊...至佛。”

至佛？