第四十八章 轮转寺与黄尾与倒霉蛋 (第1/2页)

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“道长可知轮转寺？”

无尘问得郑重其事。

“大师。”李长安无奈指着自个儿，“我是鬼呀。”

“轮转”即是“轮回”。

在钱唐作鬼，若不知轮转寺，那么辛辛苦苦攒出的百两轮回银又该交托给谁？

没错。

这轮回寺便是钱唐城中掌管鬼魂投胎转世之所。

“哈，是贫僧一时着急，犯了蠢！”

无尘自嘲笑着，自罚一杯，这才细细道来。

轮转寺虽掌管着“投胎转世”的要职，背负着“轮回”之名。

但寺中主祭的并非地藏或观音，而是该寺的祖师——明行成禅师。

钱唐人习惯称呼他为“河南三藏”。“河南”指的是洛阳，乃禅师家乡；“三藏”是指精通经、律、论三藏的三藏法师。

“河南三藏”意思就是洛阳来的大、和尚。

传说中，这位高僧千年之前帮助许天师镇压妖龙，已然功行圆满，证得阿罗汉果位，可登西天极乐，永脱苦海沉沦。

可他见得妖龙虽然受缚，但钱唐劫业却未消尽，预计千百年后必有灾殃，不忍相弃。

于是放下果位，留在了凡间。

但其是人非佛，所以寿元有尽，便主动投身六道轮回，一世世投作僧人，积累善果，也等待着劫难再起。

轮转寺最初得名“轮转”，不是因为他们早早卡住了孤魂野鬼们的脖子，而是因为这位祖师的弘誓与义行。

在明行成禅师的家乡，也建有一座轮转寺。

没逢百年之期，禅师当世圆寂，洛阳的轮转寺便会派遣僧人护送禅师的金身遗褪到钱唐的轮转寺。

迄今为止，钱唐轮转寺中已供奉有九世金身，每一世都单独建有佛殿安置。

而洛阳那边早有传信，说祖师第十世金身也将回到钱唐，这边连佛殿都准备好了，但金身却迟迟未至。

中原战乱频起，路匪丛生。钱唐的和尚们都担心祖师的金身失陷于哪个匪徒之手，苦无应对之法，已成钱唐佛门中一个心病。

“金身？那和尚随身只一方便铲，穷得精光。莫说金身，连度牒都没一张。”

无尘却没有轻易否决。

一个严持戒律又本领高强的僧人，在这个时间段带着某种使命赶赴钱唐，很难说是巧合。

更何况，当今轮转寺的住持和尚正好也是“法”字辈。

“那位禅师现在何处？！”

“屋里躺着。”

…………

无尘离开得很匆忙。

依他所言，钱唐有自洛阳轮转寺云游来的僧人，兴许能辨认法严身份。

再者说，即便不是，钱唐寺庙众多、佛法鼎盛，哪儿能把一佛门高僧抛在孤儿院，让一道家鬼魂看管呢？

所以来的突然，去得匆匆。

说来也巧，他前脚离开，黄尾后脚便大呼小叫着回来了。

“道长，道长！好消息，好消息呀！”

“鬼王立庙了？”

黄尾：嘎？

一张毛脸上全是呆滞。

李长安努嘴示意酒席。

“无尘和尚来过，把事情都说了。”

“哎！我说哩，还以为道长练成了什么千里眼顺风耳！”

他笑嘻嘻落座，也不嫌弃残羹剩酒，抓着便往嘴里塞。

“鬼王立庙可是闹翻天的大事！无尘大师还能抽空惦记着咱们，可真是慈悲为怀的高僧哩。”

“你若说他折节下士，倒也不假，可慈悲么？”李长安不以为然，“五娘在他眼前晃了许多年，也没见他伸手帮慈幼院修缮一片瓦顶。”

“道长这句话可说得不对。”

黄尾与道士厮混了一个来月，也晓得了道士脾气，说话放得开了。

“钱唐有句话，不，有首曲子。怎么唱来着，唔~”

他回忆一阵，拿起筷子敲着碗碟伴奏，慢慢唱起一首小曲。

歌声醇厚，很有欺骗性。

几个消息得的太晚、来得太迟的女郎，闻声扒着矮墙偷望，却见歌者并非玉树临风的高僧，而是面貌猥琐的毛脸男人，顿感晦气，“呸”了几口，纷纷失望散去。

黄尾不以为意，反而越唱越起劲儿。

小曲夹杂许多本地俚语，不好笔述，这里只说歌词大概含义：

一个男人活不下去了。

他把自己卖上了海船。

上船前。

他问老父：“我走之后，你能抚养我的孩子吗？”

老父回答：“儿啊，我已老迈又聋又瞎，北斗夜夜催命，哪儿能抚养你的孩子？”

他问妻子：“我走之后，你能供养我的父亲吗？”

妻子回答：“良人去后，妾身自己都生计无着，哪儿能供养你的父亲？”

他问朋友：“我走之后，你能帮衬我的妻子么？”

朋友回答：“你我共处陋巷，你家用的是茅草顶，我家难道不是黄土墙？哪儿有余力帮衬你的妻子？”

于是，男人把孩子送给了龙王，把老父投进了枯井，把妻子卖给了邻居。

最后他发觉自己已一无所有。

所以独自走下了窟窿城。

……