42.第四十二章 竹马来（二） (第1/2页)

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看更多诱惑小说请关注微信 npxswz 各种乡村 都市 诱惑 兴善寺在京城以北，素来香火鼎盛，又因今上偏信佛教，自先代住持照真禅师开始，兴善寺便渐有执中原佛教牛耳之势。

陆升到了兴善寺外，便请小沙弥引路，在寺外一处药田中寻到了惠叶，便开门见山说了来意。

他要效仿当初供奉耀叶那柄悬壶剑一样，将佩剑也供奉在兴善寺中。

惠叶听闻之后，却露出了几分为难之色，陆升忙道：“若是有什么难处，但讲无妨。”

惠叶两手合十，宣了声佛号方才叹道：“并无什么难处，只是……家兄那柄凶剑，供奉于寺中的第二日就被盗了。”

陆升倒抽口气，扣住悬壶的手指略略收紧了些，“为何不报案？”

惠叶道：“既送入寺中供奉，便是方外之物，自有寺中僧兵追查，却不好叨扰官府。然而贫僧却从施主手中这把剑里，看到与悬壶凶剑相似的不祥血光。”

陆升全身发凉，将悬壶横放在面前桌案上，颤声问道：“莫非、这便是被盗的……”

惠叶却摇头道：“施主多虑了，若是将那柄凶剑时时带在身侧，施主早就受不住恶念侵袭，发狂而死。只是这不祥血光虽然不如凶剑凶悍，却仍应留在寺中供奉净化，莫要流落世间贻害众生。”

陆升忙道：“自然，如此便有劳大师。”

他亲眼见着惠叶将悬壶收入一个樟木箱，上了把黄铜大锁，随即送入寺后一间库房中。

那库房同高僧佛塔林距离不足千步，遥遥相对，俱在僧兵巡逻守备之中，每日皆有僧人前来供奉诵经，净化库中所藏的诸般邪物。

陆升便亲眼见到了照真禅师的舍利塔，雪白石雕的塔身，宝葫芦顶，金漆铜铃，更配着千鸟破风，灰暗天色中依然金光闪烁，七宝庄严。

佛塔周围，五步一岗、十步一哨，当真是防备森严，若是盗库房里供奉的邪物倒有些许胜算，换了这佛塔圣地，却连盗贼祖宗也进不去。

他不觉忆起当初对谢瑢豪言壮语，要为其盗出照真禅师的舍利子来。如今一想，非但不自量力，更是误将匪徒当做了好人。如今想来，却颇有些无趣。

库房闲人免进，陆升随同惠叶一行走至此地，已经是惠叶额外通融，他便立在回廊外的空地上候着。

正沉思时，突然察觉一股杀气靠近，陆升下意识又往腰间伸手，却摸了个空，他警惕转身，便见到一名个头高挑的青年僧人满脸堆笑，正大步朝他走近。

那僧人穿着僧兵藏蓝服色，比寻常人高出一个头有余，肩阔腿长，生得十分英武，颈挂一百零八颗黑砗磲念珠，手持齐眉僧棍。又生得眉目舒朗，眼窝深阔，鼻梁高挺，下颌形态端丽，一双眼眸竟是暗绿色，嘴角含笑，对着陆升两手合十，宣了声佛号，才道：“小僧日光，惊扰了施主，还请施主恕罪。”

僧人法号各有讲究，譬如以“心朗照圆惠，性明鉴崇祚”为序，按辈分命名，故而照真禅师与其师兄弟法号皆以照字起头，下一代弟子则以圆字起头，譬如圆能，再下一代又以惠字起头，譬如圆能收的弟子惠叶。

然而据陆升所知，兴善寺中并没有以日字起头的法号。

那青年僧人非但形貌俊朗，嗓音举止也颇有堂堂大将之风，又含笑补充道：“小僧自西域都护府那揭罗寺而来，奉家师之命，在兴善寺修行。”

西域都护府深入胡人腹地，那揭罗寺中更是汉胡共存，就连鲜卑、柔然、匈奴各部族也能和平共居于寺中，在狼烟四起、战乱不停的西域边疆中，是一片难得的净土。

难怪这僧人高鼻深目，碧眼如翠，与中原人生得殊为不同，却同耀叶有**分相似。

陆升忙拱手回礼道：“失敬、失敬，日光大师，在下是羽林卫司民功曹陆升。”

日光笑道：“小僧不过是个寻常和尚，万万当不起大师之称，请功曹直呼日光。”

陆升连说不敢，二人客套了几句后，日光方才道：“陆功曹，小僧有一点上不得台面的本事，能见常人不可见之物，譬如眼下就能见到，功曹周身便有一道血光萦绕。”

这却触到了陆升心事，他目光微凝，连脸色也沉了下来。

那和尚却饶有兴致，将齐眉棍靠在臂弯中，环胸而立，仍是笑吟吟道：“功曹大人休怪小僧冒昧，讳疾忌医，并非良策。小僧自幼修习大日如来正法，略通些祓除不洁、镇邪伏魔的手段，若功曹大人不嫌弃，小僧愿效犬马之劳。”

陆升前来兴善寺，本就有意绕开谢瑢，求助佛法，只是这和尚底细不明，他却不敢贸然相邀，正迟疑时，惠叶已带着小沙弥出了库房，朝二人匆匆走来。他却不理陆升，先肃立原地，躬身低头，两手合十高举过头，对日光行了大礼，口称：“拜见日光上师。”

身后六个小沙弥亦是有样学样，小鸡仔一般排列成行，恭恭敬敬朝日光行礼，那青年僧人只得收起洒脱随性神色，合手还礼，却苦笑道：“惠叶，你总这般循规蹈矩，当心再吓跑我的客人。”

惠叶垂目道：“礼不可废。陆功曹不知上师身份，若有言行无状，还请上师恕罪。”

日光低声一叹，转头却对陆升笑道：“这和尚古板得很，改日你独自来见我吧。”遂同众人告辞，单手提着齐眉棍，龙行虎步往佛塔之下，僧兵聚集处走去了。

惠叶目送日光走远，面上的紧张之色方才释然少许，陆升少见他如此慎重，好奇问道：“那位日光禅……上师究竟是什么人？”

惠叶面色凝重，回道：“日光上师来自西域都护府那揭罗寺，是那揭罗宗的下任宗主。”

自百年以前、五马渡江以来，中原兵祸不断、皇权式微，无论百姓贵族，个个流离无措，只得求告神佛，释道之流便日益兴盛。愈往边疆，便愈是教权盛、王权衰，远至西域都护府时，大都护威望更如江河日下，官兵戍边不力，反倒仰赖那揭罗寺的僧兵抵御敌寇，实际掌权者已成了那揭罗宗的宗主。

如今那揭罗宗借修行之名，将少宗主送往大晋京城之中的兴善寺，无疑是在表明其归附中原的决心，于情于理，都应善待才是。