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所谓妖气多半是从饮食习惯上来的，中夏称胡族有膻腥之气，指的就是游牧一族住毡房、食酪浆的风俗习惯。妖族近于野蛮，饮食习惯和人类有很大区别，易于辨识，所以就有了妖气的说法。
天庭援佛平妖之后，妖族已经大为衰落，许多妖类和人族混居，除非借助照妖镜之类的法宝，很难看出他们的本相。
人和妖在修行境界上并没有高低之分，俗说妖类修行需要先修成人形，这只是一种误解。
‘人’指的是修行中的一重境界，原本不是种类的名号。周天之内有五仙，天、地、神、人、鬼，人为其中之一，五仙是有地势和境界高低的。
‘人’在修行境界中指的就是语言和直立，直立将双手解放出来，能够使用器物，语言能够学习道法，这都是修行中必不可少的基础。
人类灵智特高，号称万物灵长，修炼成‘人’的时间比较短暂，一般只需要三五年光景。而妖族灵智较低，往往需要一个漫长的过程，妖族衰落之后，修行法门残缺不全，又没有语言文字能够记载，一切都要向人类学习，‘人’就成了人类独有的称号，所以才有妖怪必先修炼成人的误解。
人的境界之上还有神仙、圣贤、佛菩萨，很多人穷极一生都无所成就，而且直立和语言只是修行的基础，孟子将修行分作善、信、美、大、圣、神六大境界，很多人就是背道而驰，虚有其表，不够称一个真正的人。
在中夏‘不是人’和‘禽*兽’都是骂人的话，可见‘人’的概念中包含了道德和伦理的因素，并非单纯的种族称谓。
五仙之外又有五虫，羽、毛、鳞、介、倮，倮就是皮肤裸露的意思，原本指的是人类，后来女娲厌倦四灵的攻伐，选定弱小的人类成为三界的主宰，东皇太一转世振兴人族。人族就从五虫跃居五仙的位置，由昆族填补五虫的位置。
而人类在肉身上和五虫没有多大分别，大概只比昆族强一些。四灵经过龙族的统一，由盛转衰，成为庞大的妖族。
妖族在修行上和人类没有太大差别，无需惧怕，也不用仇视。人和妖的说法都不是单指体貌特征了，起初五虫都是从体貌特征来化分的，后来人们把端正直立的称作人，特异谲怪的叫作妖，妖显然是人类以自己的眼光给四灵的称谓。
从修行上来看，人和妖的区别仅在于皮相色身，所谓妖气就是看其人化的程度，人化程度越浅，妖气越重，如果人化程度很深，可能就没有多少妖气了。妖怪修行到高深境界，也能超凡入圣，到了这种境界也就没有原形本象了。原形就是指肉身而言的，人类修炼成元神，同样也会遗蜕肉身。
当然这种境界修证难度极高，白素贞算是妖族出类拔萃的，修炼千年还顶不住雄黄酒。
只是观望妖气在仙界已经不太靠谱了，除非对妖怪的习性特别熟悉才能够通过妖气来辨识。
明钦从小在黎山老母门下学艺，山中的狐鹿獐貉见过不少，到了都市之中也很难一眼看穿谁是妖怪。不然也不会和阴秀寰开那样的玩笑。
“阴妃娘娘，方才是我不对，你就原谅我一回吧。”
明钦还要和阴秀寰商量对付森江使者的事，不能把关系弄的太僵，只好老老实实赔礼道歉。
阴秀寰抬头瞄了他一眼，粉泪啪啪嗒嗒掉了个不停。
“我也没怎么样呀。”
